Lalaki at BABAE AT ANAK

Harold W. Percival

BAHAGI IV

MGA PAKIKITA SA LABI NG GUSTO SA PAGKAKITA NG IMPORMASYON

Pagkaalipin o kalayaan?

Sinabi ng Webster na ang pagkaalipin ay: "Ang kalagayan ng isang alipin; pagkaalipin. Ang nagpapatuloy at nakakapagod na paggawa, walang kabuluhan. "At pati na ang isang alipin ay:" Ang isang taong pinanghawakan. Isang nawalan ng kontrol sa kanyang sarili, tulad ng bisyo, pagnanasa, atbp. "

Malinaw na nakahiwatig, ang pagka-alipin ng tao ay ang estado o kundisyon kung saan ang isang tao ay obligadong mamuhay sa pagkaalipin sa isang panginoon at sa kalikasan, na dapat sumunod sa mga kahilingan ng panginoon at kalikasan, nang walang pagsasaalang-alang sa kanyang pagpili kung ano ang gusto niya o gusto Huwag gawin.

Ang salitang kalayaan, tulad ng ginamit sa librong ito, ay ang estado o kondisyon ng sarili ng pagnanais-at-pakiramdam bilang ang may malay-tao na Doer sa katawan kapag natanggal ang sarili mula sa likas na katangian at nananatiling walang pag-alam. Ang kalayaan ay: Ang maging at kalooban at gagawin at magkaroon, nang walang kalakip sa anumang bagay o bagay ng apat na pandama. Nangangahulugan ito, na ang isa ay hindi nakakabit sa pag-iisip sa anumang bagay o bagay ng kalikasan, at ang isa ay hindi maglagay ng sarili sa anuman. Ang pagkakalakip ay nangangahulugang pagkaalipin. Ang sinasadyang detatsment ay nangangahulugang kalayaan mula sa pagkaalipin.

Ang pagka-alipin ng tao ay partikular na nababahala sa kamalayan ng sarili sa katawan. Ang may malay-tao na sarili ay hinihimok at tumatakbo kahit na laban sa kalooban nito na magbunga sa mga gana, pagnanasa at mga hilig na likha ng likas na katangian ng katawan kung saan ito ay nakatali. Sa halip na maging panginoon ng katawan, ang sarili ay maaaring maging alipin ng alak, ng mga gamot, ng tabako, tulad ng lagi itong alipin ng sex.

Ang pagkaalipin na ito ay may kamalayan sa sarili ng katawan ng "malayang tao," pati na rin sa katawan ng alipin na alipin sa kanyang may-ari. Kaya dapat itong magpatuloy hanggang alam ng sarili na hindi ito ang katawan kung saan ito ay inalipin. Sapagkat, sa pamamagitan ng paghahanap at pagpapalaya sa sarili mula sa pagka-alipin sa katawan, ang isa ay maaaring mamamatay sa katawan at magiging higit sa natutunan na mga kalalakihan at pinuno ng mundo.

Sa mga sinaunang panahon kapag ang pinuno ng isang tao ay nagnanais na lupigin ang isa pang pinuno ay aakayin niya ang kanyang mga puwersa upang labanan sa teritoryo ng ibang. At kung matagumpay ay maaari niyang i-drag ang nasakop na pinuno sa mga gulong ng kanyang kalesa kung gusto niya ito.

Sinasabi sa amin ng kasaysayan na si Alexander the Great ay ang pinaka kapansin-pansin na halimbawa ng isang mananakop sa mundo. Ipinanganak 356 BC, nakakuha siya ng kapangyarihan sa buong Greece; sinakop ang Tiro at Gaza; ay nakoronahan sa trono ng Egypt, bilang Faraon; itinatag ang Alexandria; sinira ang kapangyarihan ng Persia; natalo si Porus sa India; at pagkatapos ay umatras mula sa India hanggang Persia. Nang malapit na ang kamatayan tinanong niya si Roxane, ang kanyang paboritong asawa, na lihim na malunod sa Euprates River upang ang mga tao ay maniwala, mula sa kanyang paglaho, na siya ay isang Diyos, tulad ng inangkin niya, at bumalik sa lahi ng mga Diyos. Tumanggi si Roxane. Namatay siya sa Babilonya, isang mananakop sa mundo sa edad na 33. Bago ang kanyang kamatayan, nang tanungin kung kanino niya iiwan ang kanyang mga pananakop, nagawa lamang niyang sagutin sa isang bulong: "Sa pinakamalakas." Namatay siya sa pagka-alipin sa kanyang mga ambisyon — isang alipin na alipin sa kanyang mga gana at labis na galit na damdamin at kagustuhan. Sinakop ni Alexander ang mga kaharian sa mundo, ngunit siya mismo ay nasakop ng kanyang sariling kaasinan.

Ngunit, kasama si Alexander bilang isang halimbawa ng isang masasamang ideya, bakit at paano naging alipin ang tao sa kalikasan sa pamamagitan ng kanyang sariling mga damdamin at kagustuhan? Upang maunawaan iyon, kinakailangan upang makita kung saan ang pakiramdam-at-pagnanasa ay nasa pisikal na katawan, at kung paano, sa pamamagitan ng sariling paggawa, ito ay kinokontrol at inalipin ng kalikasan. Ito ay makikita mula sa kaugnayan ng pisikal na katawan hanggang sa pakiramdam-at-pagnanasa sa sarili sa loob ng katawan.

Ang kaugnay na ito - upang muling ibalik ang sandali - ay isinasagawa para sa likas na katangian sa pamamagitan ng hindi sinasadyang sistema ng nerbiyos, at para sa mulat na sarili sa pamamagitan ng kusang sistema ng nerbiyos, tulad ng sumusunod: Ang mga pandama ay ang mga ugat ng likas na katangian sa paghinga, sa harap bahagi ng pituitary body; ang pakiramdam-at-pagnanasa bilang may malay-tao sa sarili, na may pag-iisip sa katawan, pakiramdam-isip at pagnanais-isip, ay matatagpuan sa likurang bahagi; ang dalawang bahagi ng pituitary ay sa gayon ay magkadugtong ng mga gitnang istasyon para sa kalikasan at para sa mulat na sarili; ang isip-katawan ay hindi maiisip o para sa pakiramdam-at-pagnanais; samakatuwid, samakatuwid, upang sabihin, umabot mula sa likuran na bahagi hanggang sa harap na bahagi ng pituitary upang mag-isip sa pamamagitan ng mga pandama para sa kalikasan sa form ng paghinga; at sa pag-iisip ay dapat itong magkaroon ng Conscious Light.

Ang damdamin ng pakiramdam, bilang mga sensasyon, ay dinadala sa likas na katangian. Ang mga anyo ng kalikasan ay ang mga tipal na form bilang mga form ng hayop at halaman sa kalikasan. Ang mga ito ay ibinigay ng Doer pagkatapos ng kamatayan, kapag pansamantalang tinanggal nito ang mga likas na porma ng pagnanasa; aabutin ang mga ito muli sa susunod na pag-unlad ng pangsanggol, at pakikitungo sa kanila pagkatapos na makapasok sa bagong katawan ng tao sa panahon ng kabataan at paglaki ng katawan. Ang mga saloobin ng tao sa buhay ay nagpapanatili ng mga anyo ng kalikasan sa pamamagitan ng pag-iisip.

Ang mga salitang pakiramdam at pagnanais, alipin, pagkaalipin, at kalayaan, ay binibigyan dito ng higit na natatangi at tiyak na mga kahulugan at kahulugan kaysa sa mga diksyonaryo. Dito, ang pakiramdam-at-pagnanais ay ipinapakita sa sarili. Ikaw ay pakiramdam-at-pagnanais. Kapag ikaw, bilang pakiramdam-at-pagnanasa, umalis sa katawan, patay ang katawan, ngunit ikaw ay magpapatuloy sa mga estado pagkatapos ng kamatayan, at babalik sa mundo upang kumuha sa ibang katawan ng tao na inihanda para sa iyo, ang nakakamalay na pag-intindi ng pakiramdam na pagnanasa sa sarili. Ngunit habang ikaw ay nasa pisikal na katawan hindi ka malaya; ikaw ay isang alipin sa katawan. Nakasalalay ka sa likas na katangian ng mga pandama at gana at masidhing lakas kaysa sa mga kadena na nakatali sa alipin na alipin bilang isang alipin ng chattel sa panginoong kanyang pinaglingkuran. Alam ng alipin ng chattel na siya ay isang alipin. Ngunit ikaw ay higit pa o mas mababa ng isang handang alipin nang hindi alam na ikaw ay isang alipin.

Samakatuwid ikaw ay nasa isang sitwasyon na mas masahol kaysa sa alipin ng bono. Sapagkat alam niya na hindi siya ang panginoon, hindi mo nakikilala ang iyong sarili sa pisikal na katawan kung saan ikaw ay alipin. Ngunit, sa kabilang banda, ikaw ay nasa isang sitwasyon na mas mahusay kaysa sa alipin na alipin, sapagkat hindi niya mapapalaya ang kanyang sarili mula sa pagkaalipin sa kanyang panginoon. Ngunit may pag-asa para sa iyo, dahil kung nais mong makilala mo ang iyong sarili sa katawan at mga pandama, sa pamamagitan ng pag-iisip. Sa pag-iisip maaari mong maunawaan na sa tingin mo, at na ang katawan ay hindi at hindi maiisip. Iyon ang unang punto. Pagkatapos ay mauunawaan mo na ang katawan ay hindi maaaring gumawa ng anupaman wala ka, at pipilitin ka nitong sundin ang mga hinihingi nito tulad ng dinidikta ng mga pandama sa lahat ng trabaho. At higit pa, na napakahusay ka at napahanga sa pag-iisip tungkol sa mga masasamang bagay at paksa na hindi mo nakikilala ang iyong sarili bilang pagnanasa sa pakiramdam, at pagiging naiiba sa mga sensasyong nararamdaman at kagustuhan ng o para sa mga pandama.

Ang mga damdamin at pagnanasa ay hindi sensasyon. Ang mga sensasyon ay hindi damdamin at pagnanasa. Ano ang pagkakaiba? Ang mga damdamin at pagnanasa ay mga extension mula sa pakiramdam-pagnanais sa mga bato at adrenal hanggang sa mga nerbiyos at dugo kung saan natutugunan nila ang epekto ng mga yunit ng kalikasan na dumarating sa pamamagitan ng mga pandama. Kung saan nakikipag-ugnay ang mga yunit ng damdamin at pagnanasa sa mga ugat at dugo, ang mga yunit ay ang mga sensasyon.

Ang pagka-alipin ng tao ay isang institusyon mula sa hindi pa nakagaganyak na oras. Ibig sabihin, ang mga tao ay nagmamay-ari ng kanilang sariling pag-aari ang mga katawan at buhay ng iba pang mga tao - sa pamamagitan ng pagkuha, digmaan, pagbili o mga namamana na karapatan - sa lahat ng yugto ng lipunan, mula sa aboriginal na barbarismo hanggang sa mga kultura ng mga sibilisasyon. Ang pagbili at pagbebenta ng mga alipin ay isinasagawa bilang isang bagay ng kurso, nang walang tanong o pagtatalo. Hindi hanggang sa 17 na siglo ay gumawa ng ilang mga tao, na tinatawag na mga mandidista, na nagsisimula nang hatulan ito. Pagkatapos ay nadagdagan ang bilang ng mga nag-aalis at ganoon din ang kanilang mga aktibidad at pagkondena ng pagkaalipin at pangangalakal ng alipin. Sa 1787 ang mga nag-aalis sa England ay natagpuan ang isang tunay at inspiradong pinuno sa William Wilberforce. Sa loob ng 20 taon ay nakipaglaban siya para sa pagsugpo sa pangangalakal ng alipin, at pagkatapos nito para sa kalayaan ng mga alipin. Sa 1833 ang Emancipation Act ay isinagawa. Sa gayon ang British Parliament ay nagtapos sa pagkaalipin sa buong British Empire. Tatlumpu't dalawang taon mamaya, sa Estados Unidos, Ang Emancipation Act para sa pagpapalaya sa mga alipin ay naiproklama noong Digmaang Sibil at naging isang tunay na katotohanan sa 1865.

Ngunit ang kalayaan mula sa pagmamay-ari at pang-aalipin ng mga katawan ay simula lamang ng tunay na kalayaan ng tao. Ngayon kailangan nating harapin ang kamangha-manghang katotohanan na ang mga may malay-tao na mga tao sa katawan ng tao ay alipin sa kanilang mga katawan. Ang may malay-tao na indibidwal ay incorporeal, matalino, lampas sa kalikasan. Gayunpaman, siya ay isang alipin. Sa katunayan siya ay isang napaka-tapat na alipin sa katawan na kinikilala niya ang kanyang sarili sa at bilang katawan.

Ang mulat sa sarili sa katawan ay nagsasalita ng sarili bilang ang pangalan ng katawan nito, at ang isa ay kilala at nakilala ng pangalang iyon. Mula sa oras na ang katawan ay sapat na upang alagaan, gumagana ang isa para dito, pinapakain ito, nililinis ito, bihisan ito, isinasagawa ito, isinasagawa ang tren at adorno, sinasamba ito sa debosyonal na serbisyo sa buong buhay nito; at kapag sa pagtatapos ng mga araw nito ay umalis ang sarili sa katawan, ang pangalan ng katawan na iyon ay nakaukit sa isang headstone o libingan na itinayo sa libingan. Ngunit ang hindi kilalang sarili sa sarili, iyo, pagkatapos ay sasabihin bilang ang katawan sa libingan.

Kami, ang may malay-tao, ay muling nabuhay sa mga katawan sa buong edad, at pinangarap natin ang ating sarili bilang mga katawan na ating pinangarap. Panahon na upang magkaroon ng kamalayan na tayo ay mga alipin sa mga katawan na ating pinangarap, gising o natutulog. Tulad ng mga alipin ay may kamalayan bilang mga alipin na nagnanais ng kalayaan, gayon din natin, ang mga malay-alipin na mga alipin sa mga pisikal na katawan, ay magkaroon ng kamalayan ng ating pagka-alipin at kalayaan ng pagnanasa, pagpapalaya, mula sa ating mga katawan na siyang mga panginoon.

Ito ang oras upang mag-isip at magtrabaho para sa aming tunay na pagpapalaya; para sa indibidwal na kalayaan ng ating may malay-tao ay lumayo mula sa mga katawan na ating tinitirhan, upang sa pamamagitan ng ating pagiging malay bilang Doer ay pumipili tayo ay nagbago at binago ang ating mga katawan upang maging mga superhuman na katawan. Ito ay mataas na oras para sa bawat may malay-tao sa sarili na tunay na maunawaan na ang buhay pagkatapos ng buhay sa mga panahon na mayroon kami: pagnanasa-pakiramdam sa isang lalaki na katawan, o, pakiramdam-pagnanais sa isang babaeng katawan.

Tanungin natin ang ating sarili: "Ano ang buhay?" Ang sagot ay: Ikaw, Ako, Kami, ay naging at naramdaman ang pagnanasa sa ating sarili sa pamamagitan ng kalikasan. Ang buhay na iyon, at wala nang mas kaunti o mas kaunti kaysa doon. Ngayon ay maaari nating kumpirmahin at matukoy na masigasig nating pagsisikap upang matuklasan at makilala ang ating sarili sa loob ng ating mga katawan, at palayain ang ating sarili mula sa pagkaalipin sa ating mga katawan.

Ngayon ay ang simula ng tunay na Emancipation - ang pagpapalaya ng kamalayan ng sarili sa katawan ng tao, na walang malay na ito ay alipin ng sekswal na katawan na siyang panginoon nito. Ang pagka-alipin ng edad na ito ay nagaganap mula pa noong mga araw ng maalamat na Adan, kapag ang bawat tao ay may kamalayan sa sarili sa isang katawan ng tao ay naging, una, isang Adan, at pagkatapos ay isang Adan at Eva. (Tingnan Bahagi V, "Ang Kuwento nina Adan at Eba.") Ang kasal ay ang pinakalumang institusyon sa mundo. Napakaganda ng sinasabi ng mga tao na ito ay natural, ngunit hindi iyon ginagawa ng tama at wasto. Ang alipin-sarili ay gumawa ng sarili nitong alipin. Ngunit nangyari iyon nang matagal at nakalimutan. Sinipi ang teksto upang patunayan na tama at wasto. At ito ay nakasulat sa mga aklat ng batas at pinatutunayan sa lahat ng mga korte ng batas sa lupain.

Maraming makikilala na mali ang pagkaalipin sa sarili. Ito ang magiging mga bagong pagpapawalang-kilos na hahatulan ang kasanayan at susubukan na puksain ang self-slavery. Ngunit ang mga malalaking numero ay sa lahat ng posibilidad na mangutya sa pag-iisip at mag-alok ng matagal na itinatag na ebidensya na walang bagay tulad ng pag-aalipin sa sarili; na ang sangkatauhan ay binubuo ng mga kalalakihan at kalalakihan; ang pisikal na pagkaalipin ay isang katotohanan sa mga sibilisadong lupain; ngunit ang pagka-alipin sa sarili ay isang maling akala, isang pag-abala sa isip.

Gayunpaman, inaasahan na ang iba ay makakakita at makakaalam sa mga katotohanan tungkol sa pag-aalipin sa sarili at makikipag-usap tungkol dito at magtrabaho para sa pagpapalaya sa sarili mula sa ating mga sekswal na katawan kung saan ang lahat ay mga alipin. Pagkatapos ay unti-unti at sa takdang oras ang mga katotohanan ay makikita at ang paksang haharapin para sa ikabubuti ng lahat ng sangkatauhan. Kung hindi natin natutong malaman ang ating sarili sa sibilisasyong ito, masisira ito. Kaya ang pagkakataon para sa kaalaman sa sarili ay naantala sa lahat ng mga nakaraang sibilisasyon. At tayo, ang ating kamalayan sa sarili ay kailangang maghintay ng darating na isang sibilisasyong hinaharap upang makamit ang kaalaman sa sarili.