Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

Kabanata III

MGA LAYUNIN SA BATAS NG PAGKATUTO

Seksyon 3

Mga Relihiyon. Mga diyos. Ang kanilang pag-angkin. Ang pangangailangan ng mga relihiyon. Ang moral code.

Relihiyon, na umikot sa personal gods, mukhang hindi katugma sa batas ng pag-iisip as tadhana. Ang ilan sa kanilang mga doktrina ay partikular na idinisenyo upang malutas ang mga katanungan sa mga hiwaga ng batas sa pamamagitan ng mga pahayag na dapat tanggapin ng pananampalataya at nang walang pagkakasalungatan.

A relihiyon ay ang kaugnayan sa pagitan ng tao at a Diyos or gods, na tinulungan niya upang maging fashion o mapanatili, higit sa lahat para sa layunin ng pagkuha ng ginhawa at proteksyon. Ang relihiyon kung saan ipinanganak ang isang tao, o kung saan siya tinatanggap buhay, ay nagpapahiwatig ng yugto ng kanyang pag-unlad. Ang mga utos ng diyos na sinasamba niya, ang anyo ng pagsamba, ang parusa nanganganib, at ang mga gantimpalang ipinangako, ipakita ang partikular sangkap of kalikasan kung saan ang kanyang doer ay natataranta.

Kalikasan ay ang kalikasan-mahalagahin sa mga bahaging iyon ng apoy, hangin, at tubig na umaabot sa globo ng lupa; isang bahagi ng kung saan ang mundo ng globo ay ang pisikal na mundo ng tao kung saan ang nakikitang uniberso, kabilang ang buwan, araw, mga planeta at mga bituin, (Fig. IE). Ang isang bahagi ng mundo ng tao ay isinapersonal sa mga organo, system at pandama sa katawan ng tao. Ang lahat ng ito ay binubuo ng mahalagahin kabilang sa apat mga elemento. Ang bawat isa sa mga pandama ay a yunit ng kalikasan, paggawa ng serbisyo sa isang katawan ng tao. Ang apat na pandama ng nakikita, pagdinig, pagtikim at amoy ang mga koneksyon na nauugnay sa doer sa tao bilang isang natatanging nilalang, sa kalikasan bilang isang buo sa pamamagitan ng apat mga elemento.

Mayroong palaging paghila, sa isang banda, sa bawat isa sa apat mga elemento of kalikasan sa partikular na kahulugan nito sa katawan ng tao, at, sa kabilang banda, ni kalikasan sa doer sa pamamagitan ng koneksyon ng apat na pandama sa doer-in-ang-katawan. Ang mga pandama ay ang mga emisyonaryo ng kalikasan: ang mga messenger, ahente, pari, kung saan kalikasan nagsasalita sa doer. Ang paghila ay tulad ng isang tawag mula sa kalikasan sa tao; ito ay naranasan bilang a pakiramdam, Isang damdaminSa damdamin, isang pagnanasa. Ang tao ay nasasaktan ng kawalan ng katiyakan at ang takot ng mga kapangyarihan na kung saan siya ay walang magawa. Tumugon siya sa tawag na iyon, at sa kanyang nais na aliw at proteksyon, sa pamamagitan ng pagsamba. Ang pagsamba na iyon ay dapat kumuha ng ilan anyo. ang anyo ay ang relihiyon ng partikular na tao.

Ang mga tao ay sumasamba kalikasan sa mga tuntunin ng pagkatao. ang dahilan sapagkat ito ay ang pagkilala ng tao sa kanyang sarili sa kanyang katawan, at sa gayon ay hindi iniisip kalikasan, kapangyarihan, mahalin, O katalinuhan, maliban sa pagpapatuloy mula sa a pagkatao. Ang tao ay hindi maaaring maglihi ng anumang bagay na wala pagkakakilanlan or anyo; samakatuwid, kapag nais niyang sumamba kalikasan ibinibigay niya sa kalikasan anyo at pagkakakilanlan. Kaya lumilikha siya gods Alin ang mga kalikasan gods-Magpapakilala mga kalalakihan at kababaihan. Kanya relihiyon ay ang itali sa pagitan niya at sa kanya gods.

mga ito kalikasan gods hindi maaaring magpatuloy na walang pagsamba, sapagkat kailangan nila at nakasalalay sa tao isipan para sa pagpapakain. Iyon ang dahilan kung bakit patuloy silang nagsisigawan at nag-uutos sa pagsamba. May mga seremonya at simbolo kung saan hiniling nila na sambahin; at ilang mga lugar, templo at gusali para sa kanilang pagsamba. Ang simbolo lumilitaw sa burloloy sa, o sa pinakadulo anyo ng, mga bisti, mga templo, at mga istruktura; o sa mga sayaw o ritwal na isinagawa sa mga ito ng mga mananamba.

Ang simbolo kumakatawan sa pangunahin na paglalang, pagkain at kaparusahan. Kabilang sa gayong relihiyon simbolo ay, para sa mga diyos ng lalaki, ang araw at mga sinag ng araw; apoy at ang nagdadala ng apoy — bilang isang sulo o isang kandila; at para sa mga diyosa, lupa, buwan at tubig. Pagkatapos ay may direktang mga pagbuo ng bahagi ng katawan ng tao, at ang simbolo na nagpapahiwatig sa kanila; bilang, para sa lalaki, ang tangkay ng isang puno ng palma, conifers, isang baras, isang haligi, isang tauhan, isang obelisk, isang arrow, isang lance, isang sword, isang erect ahas, isang toro, isang kambing at iba pang mga hayop. Ang babae ay kinakatawan ng isang babaeng may hawak na bata; at sa pamamagitan ng isang sasakyang-dagat, isang arko, isang bakawan, isang pintuan, isang lozenge, isang shell, isang bangka, isang rosas, isang granada, isang baka, isang pusa, at mga katulad na mayabong na hayop. Ang mga bahagi ng tao ay ginawa upang lumitaw sa maginoo forms ng male triad, trefoil at crook's crook; at ang babae simbolo ay ang mga bagay tulad ng mga pisika ng vesica, isang mangkok, isang goblet o isang urn. Ang mga ito simbolo ay ginagamit nang nag-iisa o magkasamang. Ang maginoo forms lumilitaw sa maraming mga kumbinasyon, sa pangkalahatan sa krus o bituin forms, na nagpapahiwatig ng kantong.

Kalikasan at ang kalikasan gods walang pakiramdam at hindi pagnanais sa kanilang sarili; ngunit pakiramdam nila at pagnanais kasama ng tao damdamin at kagustuhan. Nakukuha nila ang mga ito sa pamamagitan ng mga katawan ng tao. Iyon ay hindi upang sabihin na ang mga ito gods ay masunurin sa tao, o na sila ay walang kapangyarihan. Ang mga ito ay mga nilalang ng kaluwalhatian at malawak na kapangyarihan: ang puwersa ng kalikasan nasa likuran nila. Maaari nila at sila ay parusahan at gantimpala. Ang kanilang mga mananamba ay ginantimpalaan nila ang mga bagay ng pagsamba. Ang mga ito ay matapat sa tao tulad ng sa kanya. Gantimpalaan nila ang isang tao o isang tao hangga't maaari. May limitasyon sa kanilang mga kapangyarihan; ngunit maaari silang magbigay ng lakas at kagandahan ng katawan, at kalusugan, ari-arian, kapangyarihang makamundo, tagumpay sa mga pangako, mahaba buhay, at salinlahi. Ang gods gawin ito hangga't ang isang tao o isang tao ay tapat sa pagsamba at pagsunod sa kanilang mga utos. Gayunpaman, ang kapangyarihan ng mga ito gods ay limitado sa isang dalawang beses: sa pamamagitan ng pagsamba sa mga tao, at ng mga hangganan na itinakda ng batas ng pag-iisip.

Wala sa mga ito gods ay katalinuhan ng kanyang sariling; isang diyos ay hindi isang Intelligence at walang Liwanag of isang Intelligence, maliban sa kung ano ang nakukuha niya sa saloobin ng pagsamba sa tao. Lahat ng katalinuhan isang diyos na siya ay dumaan mga gumagawa sa katawan ng tao. Ang nasabing a kalikasan ang diyos ay napapailalim sa Mga Intelligences na namumuno sa globo ng mundo. Gayunpaman bawat isa kalikasan maykapal kagustuhan na isasaalang-alang ng kanyang mga tao na tagapaglingkod bilang Kataas-taasang Intelligence ng Uniberso. Mula sa gumagawa ay nakuha ng diyos ang ideya na sambahin bilang Kataas-taasang Katalinuhan. Ang diyos kagustuhan ang nasabing pagsamba sapagkat, kung ang naramdaman ng gumagawa sa kanya ay magiging tapat sa kanya. Ang diyos ay kung ano ang tao gawin mo siya. Talagang pinagkalooban nila siya ng lahat ng kanilang mga ambisyon at kagustuhan, ang kanilang kalupitan at hangarin sa paghihiganti, kanilang awa, kabaitan at mahalin. Kalikasan gods manabik nang labis Liwanag ng isang Intelligence. Imposible para sa kanila na matanggap ito maliban kung makontrol nila mga gumagawa sa katawan ng tao.

Kapag ang doer tumutugon sa mga paghahabol ng maykapal, Liwanag ng Intelligence lumabas sa doerNi isipan na sumusunod sa paghila ng kalikasan. Liwanag ng kanyang Intelligence nagbibigay ng doer sa paraan ng pagsasakatuparan ng doerang pagsamba. Ngunit ang doer ay hindi alam ito. Ang mahusay na pagsisikap ng kalikasan gods ay upang makuha ang pagsakop at paglilingkod ng tao isip. Samakatuwid ito ay kinakatawan ng mga pari ng a relihiyon na ang isip ay mababa sa paniniwala. Ang naniniwala ay ibinigay upang maniwala na pakiramdam ay higit sa isip, at iyon, sa relihiyon, isip dapat sundin ang mga senyas ng pakiramdam.

Maaaring sabihin iyon ng mga pari isip hahantong ang kaluluwa ang layo mula sa maykapal. Sinabi nila na kung ang kaluluwa isuko ang debosyon nito sa maykapal ito ay aakayin palayo sa kanya at mawawala sa Diyos bilang isang kaluluwa. Totoo ito. Kapag ang doer sumusunod sa Liwanag ng Intelligence, pinangunahan ito palayo kalikasan at mula sa gods naka-fashion out na ito kalikasan.

Ang pinakamalapit sa isang naka-embodied doer ay upang kalikasan, mas mabilis na iyon doer tumugon sa paghila ng kalikasan sa pamamagitan ng pagsamba sa relihiyon; at nararapat na ang ganoong a doer dapat sumamba sa ganitong paraan samantalang ito ay may katuturan. Bilang isang doer higit na tumutugon sa mga Liwanag ng kanyang Intelligence, nagsisimula itong magtanong. Ang mga katanungan ay tungkol sa kapangyarihan, karapatan at mali, Diyos at ang tao, ang nakikita at hindi nakikita, ang tunay at hindi tunay. Ang dagat kalikasan maykapal mga sagot sa pamamagitan ng pandama; ang kanyang mga mensahe ay binibigyang kahulugan sa mga tuntunin ng pakiramdam, at nakakaapekto sa puso. Sa pamamagitan ng kaibahan, ang Triune Self sagot sa Liwanag, ipinapakita sa doer ang solusyon ng Liwanag. Sa wastong oras, ang doer dapat pumili sa pagitan ng pagsamba sa kalikasan at ng ng Triune Self at Liwanag. Bawat doer alam kung kailan oras dumating na.

Bilang doer pagsulong sa kaunlaran, umatras mula sa paniniwala hanggang sa maabot ito sa pamamagitan ng agnosticism at pagtanggi na hindi makapaniwala sa anumang maykapal. Ang hindi paniniwala ay karaniwang dumadaan pag-unlad sa likas na agham at sa pamamagitan ng isip, na hindi pinagtutuunan ang ilan sa mga pagsasaalang-alang ng teolohiya, sira ang ilan sa mga mapagkukunan ng paghahayag, pinag-uusapan ang mga motibo ng mga nagpahayag at ng pagkasaserdote, at humantong sa kawalang-paniwala sa lahat ng bagay na hindi mapatunayan ng mga pisikal na sukat at reaksyon ng agham. Ang paniniwala ay darating din kapag isip ay binuo sa doer sa lawak na napagtanto nito ang kawalan ng katarungan ng a maykapal na sumuway sa moral na code na ipinapahayag niya para sa kanyang mga anak, at hinihiling na ang "kalooban ng Diyos, "Ang" poot ng Diyos, "At ang" mga paraan ng Providence "ay tatanggapin bilang isang dahilan o pagpapaliwanag sa kanyang mga kasamaan.

Ang hindi paniniwala, gayunpaman, ay mali. Ito ay mas masahol pa para sa isang tao na lumayo mula sa relihiyon, tanggihan ang pagkakaroon ng isang maykapal at igiit iyon kamatayan natatapos ang lahat, kaysa ibahagi ang paniniwala ng naitu sa "mga paraan ng Providence" at ang "kalooban ng Diyos. "Ang gods umiiral; at maaari silang magbigay ng katawan pagkain at mga bagay na gumagawa ng pisikal buhay kaaya-aya Nararapat silang magpasalamat sa kanilang ibinibigay: ngunit hindi dapat sambahin bilang Kataas-taasang Intelligence.

Ang paraang itinuro sa tao ang batas ng pag-iisip ay ang paraan kung saan nais nilang mag-isip o matuto. Sa ganoong paraan ay hayaan ang doer, hangga't nananatili itong walang katuturan, isaalang-alang ang isang personal Diyos bilang tagalikha nito, a Diyos ng awa at mahalin, ang mapagkukunan ng kapangyarihan, at ang tagapangasiwa ng katarungan ayon sa isang moral code. Kumpletong Triune Selves, Ang Pamahalaan ng mundo, ay nagbibigay ng code ng moralidad sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa tao na bumuo ng a relihiyon. Ang code na ito ay angkop sa mga hinihingi ng mga taong tumingin sa kanila Diyos bilang kanilang tagalikha, tagapangalaga, maninira at tagapagbigay ng batas. Kung wala relihiyon, ang mga gumagawa in tao ay walang makakapigil sa kanila. Nararamdaman ng bawat isa ang pagkakaroon ng kanyang Triune Self, ngunit sa kanilang mga marahas na yugto ay hindi naiintindihan ng mga tao katangian at kapangyarihan, at sa kanilang kamangmangan hinahanap nila kalikasan para sa kanilang Diyos.

Ang mga pagbabanta ng a maykapal maging sanhi takot. Ang tao takot na hindi siya imortal. Siya takot ang galit ng kanyang Diyos. Ramdam niya ang ginagawa niya mali, at hindi niya maiwasang magawa mali kapag tinutukso ang tukso. Ang mga kondisyong ito ng tao ay pinahihintulutan ng Triune Selves na mapabilib ang isang moral code sa kanya. Ang gods ay handang mag-pose bilang mga mambabatas at diktador. Ang mga pari ng tao ay handa na samantalahin ang kamangmangan at ang takot sa tao. Kaya ang moral code na ibinigay ng Triune Selves ay ginagamit nang pareho oras by kalikasan gods at ang kanilang mga pari upang mapanatili ang kanilang sarili at panatilihin ang mga gumagawa in tao pagsasarili. Ang turo ng "poot ng Diyos"At ang doktrina ng" orihinal kasalanan, "Ay naglalarawan nito. Gayunpaman ang mga doktrinang ito ay may a ibig sabihin.