Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 5

Katangian ng kapaligiran ng kaisipan ng tao. Moral na aspeto ng pag-iisip. Ang nag-iisip na pag-iisip. Saloobin ng kaisipan at hanay ng kaisipan. Sense-kaalaman at kaalaman sa sarili. Konsensya. Katapatan ng kapaligiran ng kaisipan. Mga resulta ng tapat na pag-iisip. Pinakapangit na pag-iisip. Nag-iisip ng isang kasinungalingan.

Ang doerNi kapalaran sa kaisipan ay ng katangian ng kaisipan sa kaisipan, na binubuo ng intelektwal na endowment at kanilang kaugnayan sa pisikal na katawan.

Ang lahat ng mga saloobin ang isa ay nilikha na hindi pa balanse ay nasa kanya kaisipan sa kaisipan at paikot doon. Kung ito atmospera naisip sa mga tuntunin ng distansya at sukat, karamihan sa saloobin maaaring sinabi sa pag-ikot sa mga zone hanggang sa tulad ng mga bituin. Ang kasalukuyan buhay ay hindi apektado ng napakalayo saloobin. Ang mga nakakaapekto sa kasalukuyan buhay paikot sa malapit na mga zone at sa bahaging iyon ng kaisipan na nasa aktibo kapaligiran ng saykiko ng tao. Ang kasalukuyan katangian ng kaisipan sa kaisipan higit na nakasalalay sa moral kaysa sa mga endowment ng intelektwal.

Tao isip maaaring magpatuloy lamang sa loob ng tao kaisipan sa kaisipan, At na atmospera ay hindi mag tungkulin maliban sa alinsunod sa katangian ng kanyang kapaligiran ng saykiko. ang katangian ng dalawang ito mga atmospheres ay tiyak na itinatag sa anumang naibigay oras at sa gayon ay tinutukoy ang kalikasan ng isip na pagkatapos ay maaaring magpatuloy sa tao. Sa magkakaiba tao tutol ito, ipinagbabawal, pinapaboran o pinapayagan ang ilang mga uri ng isip. ang katangian ng kaisipan ng kaisipan ay ginawa ng isip. Ang uri ng isip tumututol ito o pabor ay kinondisyon ng resulta ng nauna isip. Hindi maaaring hilingin ang mga bagay at hindi makakapasok sa psychic na kapaligiran maliban kung katangian ng kapaligiran na iyon ay magpapahintulot. Kahit na ang bagay ay nagiging isang bagay ng pagnanais sa kapaligiran ng saykiko ang pagnanais ay hindi makakapasok sa pangkaisipang kapaligiran maliban kung katangian ng magpapahintulot dito.

isip bumubuo saloobin at isyu sa kanila, at binibigyang-kahulugan ang mga ito bago at pagkatapos na maging saloobin at inilabas. isip gumagana at nagbabago ang disenyo sa kanila at isip Ginagawa ang anyo para sa disenyo at exteriorize ng anyo sa pamamagitan ng isang kilos, isang bagay o isang kaganapan. Ang mga kalalakihan ay hindi may malay-tao ng kung ano ang kanilang isip gumagawa. Pagkatapos ng isang pag-iisip ay exteriorized at psychic na mga resulta ng sakit or kasiyahansumunod, galak o kalungkutan, isip sa kanila nagbabago ang kaisipan sa kaisipan.

Matapos ang paglilihi o libangan ng a isipan at kahit na matapos itong maisyu at hangga't hindi pa ito naabot anyo eroplano, ang isipan maaaring binawi o mawala sa pamamagitan ng isip. Gagawin ito dahil budhi ay sinusunod, dahil sa interes sa sarili o dahil sa takot. Nakakalat ito kapag isip nagdirekta sa Liwanag ng Intelligence sa isipan, binubura ito at pinaghiwalay ang Liwanag at ang pagnanais mula sa bagay na kung saan ito ay nakalakip, na magkasama na bumubuo sa isipan. Pagnanais at ang nagkakalat Liwanag pagkatapos ay bumalik sa kapaligiran ng saykiko at sa kaisipan sa kaisipan kung saan sila nanggaling.

Sa bawat kaso ang mga atmospheres ay apektado ng isip. Kung ang pagbuwag ay dahil sa doer kinikilala at iginagalang budhi, ang mga atmospheres ay pinabuting at isang pagkahilig na tanggihan ang katulad saloobin ay pinalakas. Kung saan naganap ang pagkabulok dahil sa takot o pag-asa ng isang kalamangan, ang mga atmospheres ay vitiated at handa upang aliwin ang isang katulad na pag-iisip sa hinaharap.

Ang aspetong moral ng isip ay mas mahalaga kaysa sa mga regalo sa intelektwal. Ugali dito ibig sabihin ang karapatan kaugnayan ng doer, pakiramdam-and-pagnanais, sa palaisip, kawastuhan-and-dahilan. Kapalaran ng kaisipan, samakatuwid, depende sa pakiramdam-and-pagnanais; kanilang isip ay ginagawa upang masiyahan ang mga ito. Ugali ay mas mahalaga sa paggawa ng kaisipan sa kaisipan kaysa sa mga endowment ng intelektwal, dahil ang mga intormasyong pang-intelektwal ay ginawa upang maglingkod sa kanila at umaasa sa kanila. Ang mga endowment ng kaisipan ay may halaga sa paggawa ng a kaisipan sa kaisipan, ngunit ang moral na background ng kaisipan sa kaisipan ay mas mahalaga, bilang ugaling pangkaisipan. Ito ay dahil kahit na ang karamihan sa isip tapos sa araw ay nauugnay sa trabaho o pangangalakal o isang propesyon at mukhang walang kinalaman sa moralidad, gayon pa man ang nagawa sa kalakalan o isang propesyon ay batay sa kundisyong moral ng kaisipan sa kaisipan gawa ni pakiramdam-and-pagnanais.

Ang moralidad ng kaisipan sa kaisipan ay isang predisposisyon na isipin o upang tumanggi na mag-isip kasama ang ilang mga linya. isip nililimitahan o pinapalawak ang mga ugali sa moralidad, at pinasisilayan o pinalaki ang mga ito at gumagawa ng mga bagong channel para sa mas buong pagpapahayag, tulad ng hinihimok ng pagnanais.

Kasalukuyan sa kaisipan sa kaisipan ng bawat tao ay a nakapangisip na kaisipanSa isipan na nangingibabaw sa bahaging iyon ng kaisipan sa kaisipan na may kinalaman sa kasalukuyan buhay. ito isipan dumating sa katapusan ng nakaraan buhay. Ang mga siklo ng lahat saloobin ng buhay tumakbo nang magkasama sa oras of kamatayan at mula sa mga ito saloobin ang naghihintay na pag-iisip ng susunod buhay Ay nabuo. Ito ang iniisip kung alin ang tadhana na nagpasya bilang mga hilig, at ito ay manifests sa iba't ibang mga panahon sa buong buhay. Ito ay kulay ng karamihan ng isip sa kasalukuyan buhay at nagbibigay ng tono sa atmospera. Nagdudulot ito ng mga eddies, whirls at currents o o binabago at pinapakalma ang kaisipan sa kaisipan ng isang tao. Nakakatulong ito upang matukoy ang ugaling pangkaisipan o pangkalahatang pananaw sa buhay at sa gayon ay tumutulong upang matukoy ang paraan kung saan titingnan ng isang tao ang ibang tao at ang mundo.

Kapalaran ng kaisipan para sa kasalukuyan buhay ay hindi isang malayong aspeto ng kaisipan sa kaisipan, hindi ito ang kinalabasan ng saloobin na nasa isang liblib na zone. Kapalaran ng kaisipan nauugnay sa bahaging iyon ng atmospera kung saan ang palaisip nakikipag-ugnay sa puso at baga, at ang bahaging iyon ay karaniwang kung saan gumagalaw ang pag-iisip. Naimpluwensyahan nito ang kanyang isip, nagdadala ito ng mga paksa ng pag-iisip, ito ay humahantong sa kanya sa isang kantong ng oras, kondisyon at lugar kung saan ang isang bahagi ng isang pag-iisip ay maaaring maging panlabas bilang isang kilos, isang bagay o isang kaganapan.

Ang pag-iisip ng tao at set ng kaisipan ay ang mga paraan kung saan doer nag-iisip sa anumang paksa at paraan isip pakikitungo dito. Isaang saloobin sa kaisipan ay ang kanyang pananaw buhay. Ang isang saloobin sa kaisipan ay ang background para sa isang set ng kaisipan. Ang kanyang mental set ay kung ano ang itinakda ng isang tao na gawin ang kanyang sarili. Ang set ng kaisipan ng isang tagagawa ng pera ay upang gawing mga dolyar ang mga tukoy na bagay; sa isang katulad na paraan ang isang pintor o isang imbentor ay sumunod sa kanyang mental set sa paghabol sa kanya trabaho. Ang isang pag-iisip na saloobin ay madalas na tinutukoy ng mahalin, pagkapanatiko at katulad damdamin.

IsaNi ugaling pangkaisipan at set ng kaisipan patungo sa anumang paksa ay bahagi ng kanyang kapalaran sa kaisipan. Nagawa nila ang kanyang nakaraan isip at sa pamamagitan ng kanyang nakaraan saloobin na may kaugnayan sa kanyang karanasan at pang-unawa. Sinusuportahan nila ang kanyang mga pakiramdam at predisposisyon na katulad ng mga saloobin. Pinasisigla nila isip sa mga paksang katulad ng kanilang sarili. Nag-port sila at nagpapakain saloobin ng kalikasan katulad sa kanilang sarili. Nag-react sila sa kaisipan sa kaisipan at higit sa lahat gawin ang kanyang disposisyon na maasim o matamis, nakakapit o mapagbigay, morbid o masayang. Ang mga ito ay isang hamon sa mga taong nakatagpo niya.

Sa pamamagitan ng isa ugaling pangkaisipan nakakaapekto sa kanya kapalaran sa kaisipan direkta; pinipiga niya o nag-post ng mga kaganapan. Ang kanyang saloobin na tawag saloobin ng tulad ng kalikasan at nagmamadali ang kanilang pag-unlad patungo panlabas. Sa kanyang sarili saloobin pati na rin ang saloobin ng iba na nakikipag-ugnay sa kanya ay apektado. Sa gayon ay mapadali niya ang panlabas ng isang pag-iisip at magdala ng isang pinsala o isang kita sa kanyang sarili sa a oras kung kailan hindi ito naganap. Sa ganitong paraan ugaling pangkaisipan pinipiga ang sarili niya tadhana, ang ilan sa mga ito ay matagal nang umabot, ang ilan ay hindi pa nararapat. Ang mga pagtatapos ay may dalawang uri, ang mga kinikilala ng isa tungkulin at ang mga nangyayari sa isa bilang mga kaganapan, inaasahan o hindi inaasahan, kaaya-aya o hindi kasiya-siya.

Ang isang tao ay may isang tiyak na daanan upang mailabas o maiiwasan ang kanyang sarili tadhana. Ginagawa niya ang alinman sa kanyang ugaling pangkaisipan. Isang saloobin ng pagpayag na maisagawa ang isa tungkulin Papayagan tadhana darating sa likas na pagkakasunud-sunod nito, nang walang pagpapaliban o pagmamadali. Ang isang saloobin ng hindi pagpayag na gawin o magdusa ay maaaring maantala tadhana, bagaman sa haba ng kaguluhan na dulot nito ay magreresulta sa naturang presyon ng elemental mga entity na ang mga kaganapan ay masisira sa paglaban at magmadali. Isang saloobin ng takot maaaring mag-ayos tadhana; maaari itong asahan at proyekto kung ano ang hindi man mangyari kung hindi.

IsaNi ugaling pangkaisipan ay hindi lamang isang mahalagang bahagi ng kanyang kasalukuyan kapalaran sa kaisipan, ngunit may kakayahan ito sa paggawa ng hinaharap kapalaran sa kaisipan sapagkat naghahanda ito para sa paglilihi o libangan ng saloobin. Ito ang kondisyon kung saan sila ay ipinaglihi o gestated.

Sa kaisipan sa kaisipan ay kahulugan-kaalaman, iyon ay, ang kaalaman na nakuha ng isip-isip mula sa masa ng mga talaan na dinala ng apat na pandama. Ito ang kaalam na sistematiko na bumubuo sa mga agham, mula sa pisika at kimika hanggang sa teolohiya at batas. Ito ay ang materyalistikong kaalaman ng isang nagtataglay nito at nakatali sa mga talaan ng kung ano ang nasa form ng paghinga. Ano ang humahanga sa form ng paghinga ay sa kasalukuyan buhay lamang at napapagana pagkatapos kamatayan kung kailan anyo ay nasira.

Kahulugan alaala sa form ng paghinga ang mga potensyal na kadahilanan sa kapalaran sa kaisipan. Sanhi sila pag-iisip ng pasibo na pinupuno ang napakaraming bahagi ng buhay; iminumungkahi nila ang marami sa mga paksa ng isip na kung saan saloobin at ang mga ito ay agad na pundasyon at mga limitasyon ng kaalaman ng tao. Ang lahat ng kaalaman sa lahat ng mga agham ay kaalaman-kaalaman. Mula sa katotohanan ang mga napansin na mga lalaki ay dumating sa mga konklusyon, ang pag-abot ng kung saan ay limitado sa pamamagitan ng saklaw ng mga pandama at ng mga tala sa form ng paghinga. Ang lahat ng kaalamang ito ay nasa kaisipan sa kaisipan. Agham at mga haka-haka tungkol sa relihiyon, tungkol Diyos at tungkol sa sansinukob, ay dahil sa kalagayan ng kaisipan na kung saan ay kanya tadhana.

Ang kahulugan-kaalaman na ito doer ginagamit, apektado nito, napapailalim dito at pinanghahawakan nito, ngunit hindi ito at hindi kailanman maaaring maging bahagi ng doer. Lahat ng na-save para sa doerAng kaalaman ay ang mga resulta sa doer na malaya sa apat na pandama. Samakatuwid halos lahat ng mga resulta ng isang mundo buhay ay tapos na. Kaunting bahagi lamang, lalo, ang mga kakayahan ng isip-isip, ay dinala sa kaisipan sa kaisipan.

Isa na lamang na "edukado" o marunong lamang sa isang agham o isang kalakalan ay maaaring mawalan ng kalamangan. Ang kwalipikasyon ng kaisipan para sa kasanayan sa mga nakamit ng intelektwal ay maaaring magkakaiba sa iba't ibang buhay, na naiiba sa mga posisyon na kung saan tao ng doer panatilihin ang sunud-sunod na buhay hinggil sa katanyagan o kadiliman, ginhawa o problema, kayamanan o kahirapan.

Gayunpaman, ang ganitong pang-unawa-kaalaman ay isang mahalagang kadahilanan sa kapalaran sa kaisipan. Ang mga pagsisikap na isipin ang gayong kaalaman ay maaaring sanayin ang isip-isip sa pamamagitan ng paggamit at pagdidisiplina nito o sa pamamagitan ng pag-eksperimento at pag-obserba mahalagahin, at maaaring maging sanhi ng pagsilang at pag-aliw sa marami saloobin. Ang mga bagay na pinanatili bilang kapalaran sa kaisipan ay ang uri ng isip sa dulo ng buhay, ang epekto ng isip sa mga paksang ito ay nagawa sa kaisipan sa kaisipan, at saloobin ng tututol na nilikha doon. Maaaring ito ay mabuti o masama, depende sa mga ugali sa moral na binuo na gumamit ng mga endowment sa kaisipan.

Kaalaman ng Triune Self ay hindi magagamit sa isip-isip. Hindi magamit ng tao ang kaalaman ng Triune Self, na nasa reserba. Gayunpaman may mga oras na magagamit ang kaalamang iyon, tulad ng kung ang isang aksyon o isang pag-aaksala ay may isang aspeto ng moral. Kaalaman ng Triune Self pagkatapos ay kusang darating kawastuhan at kilala bilang budhi.

Budhi ay hindi isang bahagi ng kaisipan sa kaisipan, ngunit kapag nagsasalita ito ay nagsasalita sa puso. Budhi kumakatawan sa kabuuan ng kaalaman tungkol sa kung ano ang hindi dapat gawin, nakuha ng doer sa anumang moral na paksa. Ito ay isang tuwirang akusasyon. Ito ay isang injunction; palagi itong ipinagbabawal, hindi nag-uutos. Hindi ito itinuro; hindi ito pinagtatalunan. Ito ay nagsasalita ng mga katanungan ng karapatan or mali pagkilos mula sa isang moral punto ng view lamang. Liwanag ng Intelligence nagpapakita ng daan patungo sa tao at kung malapit na siyang pumunta mali niyan Liwanag, budhi ipinagbabawal Budhi hihinto ang alinman kapag ito ay mapurol at nadaig ng kagustuhan o kapag ang isipan tungkol sa kung saan ito ay nagbabala ay balanse o dissipated.

Ang "Hindi" ng budhi ay ang kabuuan ng doerang kaalaman tungkol sa kung ano ang hindi niya dapat gawin at sapat na upang gabayan ang isang maayos sa anumang sitwasyon. Mayroong palaging komunikasyon sa pagitan ng alam at kawastuhan. Ang tinig ng budhi ay hindi isang naririnig na tinig; ito ay isang tinig sa doer, pakiramdam-and-pagnanais. Mayroon itong a ibig sabihin kung saan ang tao ay may malay-tao.

Budhi ginagawang responsable ang tao nang walang pananagutan sa batas ng lupain. Marami sa mga bagay na kung saan batas pinahihintulutan ng budhi. Ang hindi pagsunod sa injunction ay gumagawa ng doer mananagot Budhi, bagaman hindi ito naninirahan sa kaisipan sa kaisipan ngunit lumilitaw lamang doon sa paglilihi ng isang isipan o kapag ang indibidwal ay malapit nang makarating sa isang konklusyon, gumaganap ng isang bahagi sa paggawa ng kapalaran sa kaisipan. Kailan budhi inaprubahan ang isip, hindi rin ito nagsasalita ni walang anumang pagkaunawa sa isip o ang pakiramdam kasabay nito. Sa pamamagitan nito at sa pamamagitan ng hindi panghihimasok sa isip, budhi pantulong sa paggawa ng mga kalamangan sa kaisipan, tulad ng endowment, kakayahan at nakamit. Kailan budhi nagsasalita, ipinagbabawal at binabalaan laban isip may kaugnayan sa bagay na ipinagbabawal nito, at maaaring magdulot ito ng pagkalito at kaguluhan, na mga kakulangan sa pag-iisip.

Budhi inilalagay ang marka nito sa a isipan na hindi pumapayag. Ang marka na ito ay salik sa pagbabalanse at nananatili at naisip habang tumatagal ang pag-iisip. Naisip na tadhana; naglalaman ito ng apat na uri. Ang pisikal na impression ay magiging pisikal na kapalaran. Ang reaksyon sa doer is kapalaran ng saykiko. Ang mga resulta na ginawa nito isip sa pamamagitan ng doer is kapalaran sa kaisipan. Ang pagpapalaya ng Liwanag by pagnanais is kapalaran ng noetic.

Sa kaisipan sa kaisipan of tao magpalipat-lipat hindi lamang sa kanilang sarili saloobin, Ngunit din saloobin ng iba. Saloobin ay kasing uri ng mga tao, kanilang mga magulang; magkasama silang magkasama. Nag-iisa saloobin ay ang pagbubukod. Mga pagbisita sa mga saloobin ay naaakit sa isang atmospera dahil doon atmospera ay saloobin na may katulad na layunin bilang pagbisita sa mga saloobin. ang pagbisita sa mga saloobin makapasok dahil ang saloobin sa loob ng pagkakaroon ng isang katulad na layunin, karaniwang gumawa ng isang pambungad para sa kanila.

Saloobin ay hindered mula sa pagpasok sa isang atmospera kapag ang mga saloobin ng tututol sa loob nito ay hindi palakaibigan at tutol sa ganoong klaseng isipan, o kapag isinara ng tao ang kanyang atmospera walang malay sa pamamagitan ng isip lihim sa paligid ng kanyang sarili isipan. ang isipan ng isang tao ay pumapasok sa atmospera ng isa pa, sa halip ng iba isipan papasok sa atmospera ng una, dahil ang ingoing isipan ang mas aktibo o naghahanap ng iba para sa pampalakas.

Ang pagbisita sa pag-iisip maaaring kumuha ng isang bagay mula sa iba pa isipan o maaari itong magbigay ng isang bagay dito o maaaring magkaroon ng palitan. Ang atmospera mula saan nanggagaling ang pagbisita pati na rin ang binisita isipan ay binago ng epekto na ginawa ng saloobin sa bawat isa.

Ang isipan ng isang tao kapag bumibisita ito sa mga atmospheres ng iba ay bumalik o napabuti, ngunit ang pagkasira o pagpapabuti ay nakasalalay sa layunin ng pagbisita sa pag-iisip. Kung ang isipan ay may isang imoral na layunin na hinahangad nito saloobin at lalo pang i-demoralized, at kung nilalayon nito ang isang bagay na marangal, ang maharlika ay mapapalakas at mapapahiwatig. Isang tao ang nakatayo sa likuran niya saloobinAng kalikasan ginagawa sa likod ng yunit as elementals, at nagbibigay sa kanila ng enerhiya at Liwanag. Kahit na ang isang tao ay hindi may malay-tao ng kanyang saloobin, kung ano sila at kung ano ang kanilang ginagawa, siya may malay-tao ng kanyang isip at iyon ang nagpapalusog sa saloobin ng iba na lumalapit sa kanya. Kanya isip naglalayong sa parehong mga layunin tulad ng gawin ito pagbisita sa mga saloobin. Iyon ang dahilan kung bakit siya responsable para sa pagkasira o pagpapabuti kung saan sila bumalik.

Ang mga resulta ng pag-iisip ay kalaunan ay nakikita bilang pisikal na mga resulta sa mga aksyon kung saan ang iba't ibang mga tao ay nakikipag-ugnay at sa mga kaganapan na nagkakasama sa kanila bilang pangkat tadhana. Ang mga taong nakakasalamuha sa kanilang mga pisikal na bagay ay mga tao na saloobin bumisita o tumawid sa bawat isa. Kaya ang mga tao ay nakakatugon sa bargain at kalakalan, upang pumunta sa isang pangingisda, upang anyo isang club, upang magsugal o gumawa ng isang pagnanakaw. Kaya ang mga artista, manunulat, manggagamot, pulitiko ng partido, at mga manggagawa sa relihiyon ay nagtitipon sa maliit na grupo at mas malaking asosasyon. Kaya ang mga lalaki ay nagtutulungan sa paggawa ng negosyo, pakikipagsapalaran, pakikipaglaban, pag-uusig. Tulad ng ginagawa ng mga ibon, saloobin ng isang mabait na kawan magkasama.

Mga tao ay bahagyang responsable para sa at nakikibahagi sa panlabas ng iba saloobin. nila saloobin ay halo-halong sa saloobin at interes ng iba. Ang mga kalakip, hindi gusto at interes ay nakakaakit sa bawat isa. Sa ganitong paraan mga gumagawa ibahagi ang mga bahagi ng bawat isa tadhana. Sila ay mga kapwa sa mabuti at masamang panahon, mga kasama sa pag-aasawa, sa mga pamilya, sa mga pamayanang panlipunan, relihiyon at pampulitika. Ang pakikisalamuha ay maliwanag kapag digmaan, sakit at nagwawasak sa gutom ang isang bansa o kailan tagumpay sa sining at agham ay itataas ito.

Sa kaisipan sa kaisipan ay ang mga forms ng panlabas kalikasan, ng mga hayop, ng mga puno, ng mga halaman at ng elemental nilalang; hindi ang mga bagay na naninirahan sa forms, Ngunit ang forms nandoon lang. Ang mga ito forms ay mga expression ng Mga uri of isip; ang Mga uri ay ibinigay ng Triune Selves na tumutukoy sa kanila ayon sa kalikasan ng tao na nag-iisip sa mga linya na nangangailangan ng ganoon Mga uri para sa expression. Ang mga ito forms pumasok sa kalikasan kahit anung oras kapag may hinihiling na sila ay mapunan kagustuhan at damdamin.

Ang katangian ng kaisipan sa kaisipan sa pinaka pangkalahatang aspeto nito ay alinman sa matapat o hindi tapat. Kapag ito ay matapat ang isip ay matapat; iginagalang nito ang moralidad ng isang iibigan tulad ng ipinakita ng kawastuhan. isip Nakikilala katotohanan habang umiiral sila at nakikipag-usap sa kanila ng totoo. Hindi nito itinanggi kung ano ang umiiral at hindi sinasabi ang hindi umiiral. Nirerespeto nito ang isang katotohanan. Katotohanan mismo, na siyang puro Liwanag ng Intelligence, ay hindi nakikita ngunit isip gayunpaman nirerespeto ang isang katotohanan sa ngayon hangga't ipinahayag ng mga pandama tungkol sa mga ekstra, na pakiramdam tungkol sa mga panloob na bagay, at ng kawastuhan tungkol sa moral na aspeto ng isang iibigan.

katapatan in isip is isip tungkol sa mga bagay tulad ng mga ito at pakikitungo sa mga ito tulad ng nakikita ng dapat nilang pakikitungo. Ang mapagkukunan at pagsubok ng katapatan ay ano kawastuhan nagpapakita na maging maayos sa moral o hindi angkop sa pag-uugali ng kaisipan na pinag-uusapan. Ang puro Liwanag alin kawastuhan nakakakuha sa spark mula sa pagkamakasarili, at ang nagkakalat Liwanag nasa kaisipan sa kaisipan, sapat na upang paliwanagan ang sinumang tao tungkol sa kung ano ang katotohanan para sa kanya at tungkol sa kanya pananagutan para isip matapat.

Matapat isip ay normal sa isang matapat kaisipan sa kaisipan. ang atmospera tumutulong sa ganitong uri ng isip at ang isip nagpapalakas ng matapat katangian ng atmospera. Pagkatapos kapag nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili sa isang hindi inaasahang sitwasyon na may mga bagong problema, handa siyang harapin ang mga ito katapatan. Matapat isip at ang kinahinatnan na tapat katangian ng atmospera nakasalalay sa a pagnanaisSa pagnanais para katapatan. Maaaring walang matapat pagnanais, Dahil katapatan ay isang kaisipan, hindi isang saykiko kabutihan. ang pagnanais maaaring para sa katapatan lamang. Walang pagnanais para katapatan maaaring walang matapat isip.

Pagnanais hindi makontrol ang sarili, kinokontrol din ito ng kalikasan sa pamamagitan ng apat na pandama o sa pamamagitan ng kawastuhan o sa pamamagitan ng dahilan. Sa kasalukuyan ito ay kinokontrol ng kalikasan na sa pamamagitan ng pagnanais nakakapit sa isip of tao. Pagnanais ay karaniwang para sa ginhawa, ari-arian, luho, katamaran, hindi para sa mga kabaligtaran na kondisyon. Hangga't pagnanais ay nakakiling sa ganitong paraan hindi ito magiging para sa kawastuhan. Bilang kalikasan gumaganap na sanhi nito damdamin at ito ay nagpapasigla kagustuhan; nagsisimula na sila isip anuman ang katapatan, madalas laban sa mga palabas na ginawa ng kawastuhan. At ang ilan kagustuhan kontrolin ang iba pa kagustuhan. Kaya, ang isip ng mga taong nasa ilalim ng kapangyarihan ng kalikasan ay madalas na hindi tapat.

If pagnanais ay hindi pinangungunahan ng kalikasan, ngunit naghahangad na kontrolado ng kawastuhan at sa pamamagitan ng dahilan, hinahanap kung ano ang mga ito ay nagpapakita ng tama, hindi ito nagmadali kawastuhan at dahilan ipilit silang maglingkod pagnanais, at ang isip ay kumilos nang matapat. Kailan pagnanais Nais kawastuhan upang itama ito at dahilan upang gabayan ito, isang malaking pagbabago ang nangyayari sa pagtatrabaho ng doer sa tao. Karaniwan kalikasan nakakaapekto pakiramdam, nagsisimula na pagnanais, na ipinapasa ang impression sa kawastuhan at, overriding ito, pinipilit dahilan na gumagana upang umayon sa pakiramdam, at nagbibigay kasiyahan pagnanais. Ngunit kapag naganap ang pagbabago at pagnanais nais na maging tama, kung gayon pakiramdam hindi makakatanggap ng anumang mga impression mula sa kalikasan na hindi inaprubahan ng kawastuhan. Tanging damdamin na inaprubahan ng kawastuhan magsisimula pagnanais at pagnanais ay kumilos nang direkta sa dahilan, na nakikipag-ugnay sa kawastuhan, at nakakaapekto sa pakiramdam. Kaya nabago ang circuit. Ordinaryong ito ay mula sa kalikasan sa pakiramdam, sa pagnanais, Upang kawastuhan, Upang dahilan, sa pakiramdam. Ngunit ngayon ang circuit ay mula sa pakiramdam hanggang pagnanais, Upang dahilan, Upang kawastuhan, sa pakiramdam, (Larawan IV-B). Walang bagay na hindi tapat ay madarama.

mula sa katapatan in isip Dumating katotohanan, pagiging simple, katapatan, katarungan, lapad. Mayroong isang kondisyon ng kaisipan sa kaisipan kung saan virtues umunlad at mabubuti saloobin ay naglihi o naaaliw. Ang mga ito saloobin pagkatapos ay inaasahang sa pagsasalita at kilos na nagpapakita ng pagiging simple, katapatan at katuwiran. Kapag ang isang tao ay nag-iisip ng ganyan saloobin at nagnanais ng gayong mga gawa, hindi lamang niya gampanan ang kanyang sarili, ngunit may darating na tulad ng mabuting paggawi, ang katangian ng walang takot, katahimikan at lakas. Hindi rin niya iisipin ang anumang kilos hinggil sa hindi siya makapagsalita ng totoo at kumilos nang may katapatan.

Sa ganitong paraan sa sandaling mayroon siya, sa pamamagitan ng dahilan ng baligtad na circuit mula sa kawastuhan sa pakiramdam, ang set ng kaisipan dako isip matapat, siya ay magpapalakas ng kanyang virtues at mamuno ng isang matuwid buhay. Kanyang kaisipan sa kaisipan magiging tapat. Ang mga problema ay maaaring umikot at nahiharap sa kanya ang mga paghihirap, ngunit kung ano man ang maaaring mangyari, hindi siya mapapawi.

Pagkakasala ay hindi negatibo kalidad; ito ay kasing positibo at aktibo bilang katapatan. Pagkakasala in isip is isip tungkol sa mga bagay na wala sila, at pakikitungo sa kanila sa isipan salungat sa paraang nakikita ng isang tao, iyon ay, kung saan kawastuhan inaprubahan ang dapat nilang pakikitungo. Ang pagsubok kung ano ang mga bagay ay hindi kawastuhan nagpapakita tungkol sa kanila. Pinakapangit isip is isip laban sa paraan ng bagay na nakikita; ito ay isip ang kilalang hindi totoo.

Pagkakasala in isip resulta mula sa mga hinihingi ng pagnanais upang masiyahan pakiramdam. Pagnanais ay hindi matapat o hindi tapat. Gusto nito kung ano ang gusto nito. Kung ayaw nito ng malinaw na tapat isip, ang isip magiging hindi tapat. Kung ayaw nitong kontrolin ng kawastuhan, makokontrol ito ng kalikasan at lalampas kawastuhan at gumawa isip maglingkod pakiramdam.

Pagnanais maaaring para sa kasinungalingan in isip, ngunit ito ay isang hindi likas na bagay. Pagkatapos ay tinutuya nito ang sarili laban sa lahat sangkatauhan upang masiyahan ang sarili, hindi pakiramdam, at humahantong sa matinding kasamaan. Nagsasakripisyo ito pakiramdam at sumusubok na patayin ito upang madagdagan pagnanais at kapangyarihan. Ang mga nasabing kaso ay kung minsan ay matatagpuan sa matinding pagkamakasarili at katiwalian ng mga pinuno ng negosyo, ng pulitika ng partido, ng mga unyon sa paggawa at ng mga institusyong pang-relihiyon. Ang nasabing katiwalian ay ipinakita ng matigas na puso, mula sa pagkain engrossers hanggang sa maliit na mga extortionist at mga blackmailer. Sa kanila pagnanais sumusubok na sumabog kawastuhan at palitan ang sariling kagustuhan, upang hindi ito maiinterpresa. Ni isip, sa pagtupad ng bagay nito, napagtanto nito ang sarili bilang isang kapangyarihan. Marami tao ang nagtatrabaho hanggang sa ito ay umaakit sa bawat isa at pagsamahin sa kanilang mga pagsisikap.

Dishonest isip ay nasa bahay sa isang hindi tapat atmospera. Sa ganitong uri ng isip ang atmospera ay karagdagang inihanda para sa libangan o paglilihi ng saloobin na kalaunan ay exteriorized bilang kasinungalingan, pandaraya, katiwalian at pagtataksil, at kanilang paghihiganti.

Isang tiyak na uri ng hindi tapat isip hahanap ng expression bilang nakahiga. Ito ay ang uri ng isip iyon ay tuwirang inilaan upang linlangin ang alinman sa sarili o sa iba pa. Upang malinlang ang isa pang matagumpay, ang sinungaling dapat sa isang sukatan linlangin ang kanyang sarili sa nakikita ang kasinungalingan nagsasabi siya bilang totoo. Nakahiga ay isang espesyal na uri ng hindi tapat isip. Sa pangkalahatan ay hindi tapat isip is isip tungkol sa mga bagay na hindi sila at pakikitungo sa pag-iisip sa kanila sa paraang kung saan kawastuhan sabi hindi nila dapat pakikitungo. isip isang kasinungalingan ang espesyal na hindi tapat isip na isinasagawa na sinasadya upang mabura, takpan gamit ang isang maskara o humantong palayo sa alam na alam ng isang tao. isip ang isang kasinungalingan ay isang resulta at isang rurok ng pangkalahatan kasinungalingan in isip.

isip isang kasinungalingan na karamdaman at nakakagulo sa kaisipan sa kaisipan at perturbs isip. Ito ay kahit na sa maliit na kasinungalingan araw-araw buhay, tulad ng mga binibigkas habang ang isa ay nagyayabang o ipinagmamalaki, o ang hindi nabalitang mga kasinungalingan ng sarili o nahabag sa sarili. Mayroon silang epekto na umabot pa kaysa sa maaaring akala. Mas malubhang resulta ng mga kasinungalingan na sinasalita sa paninirang-puri, gumawa ng problema sa pagitan ng mga tao, upang manligaw sa commerce at kalakalan, upang linlangin sa politika upang makakuha ng mga boto, batas at posisyon, o pukawin ang isang pag-aalsa o isang digmaan. isip isang kasinungalingan ang may kaugaliang ihagis saloobin sa kanilang mga orbit sa kaisipan sa kaisipan, upang maaari silang makagambala sa kanilang panlabas. Ito ay may kaugaliang hindi makapagpapalagay ng isip mula sa pagpapakita ng isang katotohanan, mula sa paglalahad ng mga salita kahit na kung ano ang may kakayahan isip, at mula sa pagdating sa tamang konklusyon. Mula sa lahat ng ito, maaaring magresulta ang katangahan o pagkabaliw. Ang pagkamamatay ay madalas na isang pisikal na resulta ng nakahiga. Nakahiga pinipigilan ang isang tao na malaman ang mga bagay tulad ng mga ito at sa gayon pagkaantala o talunin ang edukasyon ng doer. Ito ang pangunahing kadahilanan na pumipigil kaligayahan.

isip ang isang kasinungalingan ay nagdudulot ng tunog tulad ng ginagawa ng isip ng alinman isipan. Ngunit ang tunog garapon at nakakagulat sa mundo, at sa kanila ang saloobin ng kung ano man ang kinuha upang maging totoo. A nakahiga naisip ang mga soars at roll sa kaisipan sa kaisipan at pagkatapos ay pumasa sa buhay mundo at nakakaapekto at nanginginig sa mundo at sa buhay eroplano ng iba pang mga mundo, at ang kaisipan mga atmospheres ng ibang mga tao na maaaring may kaugnayan. Doon ay kumakalat ang contagion ng kasinungalingan at pagkalito. Sa mga daigdig ang pag-uugali ng kasinungalingan na iyon ay dumarami at ang bawat boom ay nagpapalabas ng pangalan ng sinungaling. Ito ay kahit na bago ang pagsisinungaling ay sinasalita o nakasulat; ang pag-iisip ay gumagawa ng epekto na ito.

Ang doer upang gumawa ng pag-unlad dapat makita ang landas nito sa buong mundo at dapat makita ang mga bagay na tulad nito. Kaya ang isa lamang ang nakakakuha ng kaalaman sa may malay-tao sarili sa katawan, iyon ay, mga nagawa sa noetic atmospera sa pamamagitan ng isip: upang malaman kung ano ang gagawin, at kung ano ang hindi dapat gawin. Sa pamamagitan ng panlilinlang sa sarili - at ang pagdaraya ng iba ay may kasamang panlilinlang sa sarili doer nawawala ang mga kapangyarihan ng diskriminasyon at hindi masasabi ang totoo mula sa maling, ang karapatan mula sa mali, ang umiiral mula sa wala. Kaya ang layunin ng mundong ito karanasan ay nabigo. Kapag ang nakahiga saloobin ay panlabas, ang panlabas buhay nagiging tela ng mga kasinungalingan at panlilinlang. Kaya a sinungaling ay pinilit sa mga problema at kahirapan, habang ang ilan sa kanyang mga kasinungalingan ay lumilitaw din sakit ng kanyang katawan. Sa mga pisikal na sakit na ito ay idinagdag ang pagkalito sa isip at pagkabulag na kung saan ay kapalaran sa kaisipan ng sinungaling. Ang mental na estado na minsan ay nag-aalis ng isang sinungaling ng pananampalataya at tiwala na gabay tao sa pamamagitan ng kahirapan.

Ang kaisipan sa kaisipan ng isang tao ay hindi lamang matapat o hindi tapat, ngunit maaaring pareho oras maging malinaw o malito, liwanag o maulap, aktibo o hindi aktibo, maayos o hindi maganda ang pinagkalooban, at ipinapakita nito sa alin sa apat na klase na kanyang pag-aari, ayon sa halaga, kalidad at layunin ng kanyang isip.

Isang lalaki isip ay ginagawa sa loob ng mga limitasyong itinakda o pinapayagan ng kanyang kaisipan sa kaisipan at ito ay nilikha ng kanyang dating isip. Kung totoo iyon, kung siya isipan tungkol sa mga bagay na napag-isipang totoo, kung sa kanya isip ay tuwid at patas, hindi madaya at mapanlinlang, ang nagkakalat Liwanag ngayon ay mas madaling nakatuon at magiging mas mayaman, ay magpapakita ng higit na tunay na iniisip niya, ay mapadali ang kanyang isip, aalisin ang hamog na ulap, at mga hadlang sa kaisipan sa kaisipan at ibahin ang anyo nito katangian upang ito ay maging mas malinaw, mas magaan, mas aktibo at mas mahusay na pinagkalooban. Pagkatapos ang kanyang kasalukuyan isip nagpapatuloy sa loob ng mas malawak na mga limitasyon at may higit na kalinawan, aktibidad, direkta at tagumpay sa pagkilala sa katotohanan tungkol sa mga bagay. Ang dating niya isip ginawa ang kanyang kasalukuyan kaisipan sa kaisipan at iyon ang mga kondisyon sa kanyang kasalukuyan isip.

Sa bawat kaso isip ang kinalabasan ng pagnanais para sa isip. ang pagnanais ay bilang panuntunan na hindi para sa tapat isip, at samakatuwid ang mga taong nakakakita ng mga bagay tulad nila, ay bihirang. Ang uri ng isip na ginagawa sa pamamagitan ng pagtakbo ng tao nagpapakita kung ano ang kanilang pagnanais ay. Ang kanilang pagnanais ay hindi para sa katapatan in isip, hindi upang makita ang mga bagay tulad nila, hindi kumilos bilang matapat isip ay ipinapakita sa kanila kung paano kumilos, ngunit upang maabot at matamo ang mga bagay na ngayon ay ang kanilang mga bagay pa rin buhay.