Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 18

Ang mga saloobin ay ang mga buto ng isang sakit.

Karamdaman ay ang mabagal na naipon na sediment ng saloobin na dumaan sa mga apektadong bahagi. Saloobin na napunta sa bahay sa kaisipan sa kaisipan ng doer, kaagad na magpasok ng isang katawan sa pamamagitan ng mga bukana at sentro ng apat na mga sistema at ang mga bukana sa ulo, at iwanan ang mga sediment na ito. Kapag pareho ito saloobin ay naaaliw sa puso, naglalaro sila sa paligid at sa pamamagitan ng mga organo ng partikular na sistema na kung saan sila ay konektado. Kaya ang dating pamilyar saloobin mag-iwan ng mga sediment sa pagpasok at muli habang nakatira sila sa kani-kanilang mga bahagi.

Kapag ang isa ay nakakaaliw a isipan, nananatili ito sa isa kaisipan sa kaisipan hanggang balanse. Habang nananatili ito, gumagalaw ito sa mga siklo at maaaring makapasok sa pisikal na katawan kapag ang mga kondisyon ng kaisipan, saykiko at pisikal mga atmospheres ay kanais-nais. A isipan maaaring nasa mental na kapaligiran ng marami at maging marami tao sabay oras. Kaisipan mga atmospheres at saloobin maaaring makagambala kung magkapareho sila, anuman ang distansya sa pagitan ng mga tao. Buhay at kamatayan ng katawan ay hindi gumagawa ng anumang pagkakaiba sa pagkakaroon ng pag-iisip, o ang pagkakaroon ng mga atmospheres ng doer, O ang katangian ng mga ito mga atmospheres at ang kanilang saloobin patungo sa saloobin ay nag-aalala. Kapag may bagong katawan, ang saloobin na hindi nabalanse ay naroroon, at dapat nilang ipasok ito upang makabuo ng mga epekto na lalabas sa kalaunan bilang isang pisikal na karamdaman.

A isipan ay palaging naaaliw sa puso, at nananahan din sa bahagi ng katawan na kinabibilangan nito. Distansya at sukat huwag gumawa ng pagkakaiba kung saan saloobin at ang kanilang mga aksyon ay nababahala, sapagkat saloobin ay independiyenteng ng sukat at distansya. Habang ang isang pag-iisip sa gayon ay naninirahan sa isang bahagi ng katawan, ginigising at pinasisigla ito at umaakit ang dugo dito. Karaniwan ang isang may hawak na pag-iisip ay hindi may malay-tao ng epekto na ito. Ang alam lang niya ay kung ano ang paksa kung nasaan siya isip, at ang sensations na samahan ang isip. Kaya ang isang tao na nais na makakuha ng isang piraso ng lupa ay hindi alam na ang kanyang pag-iisip ay naninirahan sa kanyang digestive system at mga excretory tract. Kung hahanapin niya ang ari-arian sa pamamagitan ng patas ay nangangahulugan na ang pag-iisip ay hindi makakaapekto sa kalusugan, ngunit kung hahawakan niya ang pag-iisip ng pandaraya, pang-aapi o pang-aapi, maiiwan nito ang marka nito sa sistemang iyon at maaaring mamaya na lumitaw bilang ilang pagdurusa doon.

bawat isipan ay nauugnay sa isa sa apat na mga sistema sa katawan, at kung ito ay naaaliw sa puso, nakatira din sa system na kung saan ito ay nauugnay at lalo na sa isang espesyal na bahagi nito. Ang ilang mga bahagi ay kabilang sa maraming mga sistema. Kung ang isipan is karapatan nagdadala ito ng kalusugan; kung mali, sakit, at ang sakit maaaring tumira sa alinman sa mga bahagi na ito. Sa sistema ng digestive saloobin of pagkain, uminom at pisikal ari-arian ng lahat ng uri. Sa sistema ng sirkulasyon tumira saloobin of galit, inggit, pagkapoot, selos, hangarin sa paghihiganti at kawalang-kasiyahan, pati na rin ang kanilang mga pagtutol. Sa sistema ng paghinga naninirahan saloobin ng pagmamataas, ambisyon, paglilingkod, tago, pagsisisi, at ang kanilang mga magkasalungat. Sekswal saloobin tumira sa sistema ng pagbuo at maaaring puro sa isang organ sa loob nito. Kasama sa sistemang iyon hindi lamang ang mga lokal na organo, kundi pati na rin ang spinal cord, ang quadrigemina, pituitary body, optic thalami, pineal body, ang optic nerbiyos at ang mga mata, pati na rin ang mga organo sa lalamunan, bibig at suso, at ramen ito sa bato at suprarenals.

Habang ang bawat isa sa apat na mga sistema ay natatangi, gayon pa man silang lahat ay nakikipagtulungan sa pagpapanatili ng katawan. Isa ang sistema ay nakasalalay sa iba. Halimbawa, ang atay ay isa sa mga organo ng sistema ng pagtunaw, ngunit ang sistema ng sirkulasyon ay naroon sa pamamagitan ng mga arterya at mga ugat; ang sistema ng paghinga ay hindi lamang dahil gumagana ito sa pamamagitan ng dugo, ngunit dahil sa isang mas pinong pisikal na hangin at psychic hininga ipasa sa mahangin na katawan nang direkta sa atay pati na rin sa pamamagitan ng bawat iba pang bahagi ng katawan; at ang atay ay kumikilos din, sa nagliliwanag na katawan, sa paggawa ng mga mikrobyo sa sex at sa gayon ay nag-aambag sa generative system. Ang lahat ng apat na mga sistema ay nakakaugnay sa utak at ang solar plexus ng mga nerbiyos. Ang mga likido at hangin ng apat na beses na pisikal na katawan ay kumikilos at nakikipag-ugnay sa lahat ng mga sistema. Dugo, lymph, fluid ng ugat at hininga pumunta sa lahat ng mga bahagi ng mga system. Dahil ang mga system ay konektado at nag-aambag at makipagtulungan sa ilang mga bahagi, saloobin ang tirahan sa isang sistema ay madalas na nakakaapekto sa iba. Ang lahat ay pinapanatili ng system ng paghinga, na sistema ay tumutugma sa buhay mundo.

Habang ang isang isipan ay naaaliw sa puso, nakakatanggap ito ng pansin mula sa kawastuhan-and-dahilan; at sa gayon ay nakikipag-ugnay sa sistema ng paghinga. Samakatuwid a isipan maaaring maapektuhan at kumilos sa pamamagitan ng sistema ng paghinga. Sa katunayan mayroong tinatawag na agham ng hininga, O pranayama, ang bagay na kung saan ay upang makontrol saloobin sa pamamagitan ng sistema ng paghinga at sa paraang ito upang mabuo, bukod sa iba pang mga bagay, ang lunas ng sakit sa pamamagitan ng paraan ng pag-iisip. Tulad ng anuman sakit ang isang pag-iisip ay maaaring mamaya exteriorized sa pisikal na mundo, ang kakanyahan ay ang pag-iisip. Ang paghinga ay tumutugma sa isip at sa katunayan ang pangwakas na pisikal na sanhi ng sakit. Ang paghinga ay nagdadala ng pag-iisip at nagiging sanhi ng pagdeposito ng pag-iisip sa pamamagitan ng dugo, at tahimik na nagsasalita sakit sa pagkakaroon.

A isipan iyon ay inaaliw ay at nagpapalabas ng isang tunog sa buhay mundo. Ang buhay mundo, pati na rin ang anyo mundo, pumapasok at sa lahat ng mga bahagi ng katawan tulad ng ginagawa ng mga system. Sa pamamagitan ng a isipan ang mga mundong ito ay nakalagay sa pisikal na istruktura ng katawan. Kaya a isipan habang naninirahan ito sa isang bahagi ng isang katawan ng tao ay tunog sa isang rehiyon ng buhay mundo, kung saan, mula sa kinatatayuan ng pisikal na eroplano, sa bahaging iyon. Sa tunog, nagsasalita ito. Kaagad ang anyo mundo sa bahagi nito na nakakaapekto sa katawan ay nag-aayos ng sarili sa pasalitang tunog. elementals magtayo anyo ayon sa sinasalita na tunog; iyon ay, binubuo nila ang tunog sa isang hindi nakikita anyo. Paikot at sa pamamagitan nito anyo, nagliliwanag, mahangin, likido at solidong pisikal mahalagahin ay dinala. Ang elementals itayo ang kanilang mga sarili sa anyo, na kung saan ay magiging matatag. Iba pa elementals ibuhos ang kanilang mga sarili sa at maging pisikal na sediment ng isipan. Ginagawa ito ng hininga at ang dugo, na may malusog o may sakit na tisyu bilang kinahinatnan.

Sa kurso ng pag-ulan na ito ay binuo ng kalusugan at sakit bilang forms kung saan saloobin lilitaw sa pisikal. Ang kaisipan ay nagbibigay ng form at pagnanais pinupunan at kinikimkim ito. Tulad ng may naiiba forms kung saan saloobin ay exteriorized sa katawan, kaya magkakaiba kagustuhan na naninirahan at nagpalakas ng mga ito forms. ang kagustuhan ay nasa forms na akma sa kanila. desires pupunan ang anumang forms ginawa ng kaukulang saloobin. Ang bawat tampok ng isang mukha o katawan ay may anyo nito, na kung saan ay panlabas na pag-iisip, at sa bawat tampok, linya at pagbuo, buhay na pagnanais ng naaangkop na uri na natatakpan doon sa pamamagitan ng form mula sa kaisipan. Gayundin, isang sakit nagtatanghal ng isang form na istruktura.

Ang pisikal na bahagi ng lahat ng ito ay ginagawa ng hininga sa pamamagitan ng dugo. Ang dugo ay isang stream kung saan buhay sa pamamagitan ng hininga at pagnanais sa pamamagitan ng dugo, ay dinala sa lahat ng bahagi ng katawan. Isang bahagi ng kapaligiran ng saykiko at ang pakiramdam mabuhay sa nerbiyos at sa dugo. Ang kapaligiran ng saykiko pumapasok kasama ang hininga at lumabas sa mga pores, at pumasok sa mga pores at lumabas kasama ang hininga. Sa ganitong paraan pakiramdam-and-pagnanais indayog kasama ang hininga sa loob at labas ng puso at dugo. Sa daloy ng dugo ay dalawa forms of buhay, ang pula at puting mga bangkay. Ang pula ay bumubuo ng katawan kapag sila ay nasa arterial stream, at alisin ang effete mahalagahin pagbalik nila sa venous stream sa puso. Ang pula ay pinaigting mula sa pisikal atmospera sa pamamagitan ng hangin hininga habang papasok ito sa mga baga. Ang mga puti ay higit sa lahat na pinaandar ng tubig hininga na nagmumula sa mga pores. Maaari silang sumipsip at pumatay ng bakterya at lason at sa gayon ay maprotektahan ang katawan laban sa sakit.

Mayroong isang pagtaas ng daloy ng dugo sa anumang bahagi ng katawan kung saan a isipan nakatira. Ang nag-iisip ay karaniwang hindi may malay-tao ng ito at hindi alam kung anong bahagi ng kanyang katawan ang kanyang isipan nananahan. Kapag ang isipan ay wasto ang balanse ng nakabubuo at mapanirang aksyon ng dugo ay hindi nabalisa at ang mga sediment ng isipan ay itinayo sa normal na mga tisyu ng katawan. Kapag ang isipan hindi wastong mayroong alinman sa isang pagtaas sa o isang pagbawas ng daloy ng dugo. Ang tumaas na mga resulta ng daloy sa isang pansamantalang pagsisikip ng bahagi kung saan ang isipan tirahan; ang pagbawas ay nagreresulta sa anemia ng bahaging iyon. Mula sa talamak na kasikipan ay dumating ang mga pagpapalaki, fibrous na paglaki at iba pang mga nagpapaalab na proseso ng nagpapasiklab. Mula sa anemia ay dumating ang isang kakulangan ng malusog na tisyu, ang pag-aaksaya at pagiging handa ng katawan upang makatanggap ng nakakahawa sakit.

Minsan ang epekto ng isang isipan sa katawan ay nagiging maliwanag kaagad. Saloobin of galit maaaring makagambala nang sabay-sabay sa sirkulasyon ng dugo at maging sanhi ng choking, pansamantalang pagkabulag o isang stroke. Saloobin of silakbo ng damdamin maaaring gumamit ng katawan upang maging sanhi ng pagkapagod o panginginig. Saloobin of takot magdulot ng mga pag-contraction, inanition o panginginig o kalungkutan

Karamdaman dahil sa impeksyon ay mga pag-aayos ng saloobin, tulad ng sakit na mabagal sa kanilang pag-unlad. Kung mayroong isang perpektong malusog na katawan hindi ito mahawahan ng anumang sakit. Ang isang impeksiyon ay maaaring mapanghawakan lamang kung saan ang isang katawan o isang organ sa loob nito ay inihanda upang matanggap ito. Mahabang patuloy na pag-aayos ng saloobin sa loob nito ay ihanda ang organ.

Kapag ang mga sediment na ito ay umabot sa isang tiyak na yugto sa akumulasyon pati na rin sa pag-unlad, isang kaguluhan ang magaganap. Ang kalagayan at lugar na handa, ang oras ay may pag-uulit ng isipan ikot Ang anyo ng pagdurusa ay ibinigay ng a isipan, at ito anyo ay pinalakas ng a pagnanais ng nagdurusa. Kaya sa kaso ng isang tumor, abscess o sugat, ang anyo ay palaging isang bahagi ng a isipan exteriorized, at a pagnanais nakatira dito. Sa kaso ng mga impeksyon mayroong karagdagan sa forms ng bakterya ay mga bahagi ng saloobin ng nagdurusa, at ang espiritu, upang sabihin, ng mga bakterya ay kagustuhan ng kanyang.

Karaniwan ang mga resulta ng naipon na mga sediment ng saloobin ay hindi nahayag nang sabay-sabay bilang mga karamdaman. Kahit na ang isang ulser o isang lagnat ay lilitaw o kung ang isang impeksyon ay nahuli nang bigla, ang mga sediment na nagpapahintulot sa biglaan hitsura unti-unting naimbak nang matagal oras. Ang mga sediment ay pinagsama at nakolekta lamang sa paikot hitsura at libangan ng isang tiyak na kaisipan. Tumatagal ng napakatagal oras bago ang mga sediment ng isang pag-iisip at ang mga kaguluhan sa daloy ng hininga at dugo na dulot nito, makakaapekto sa tisyu upang maging hindi normal. Ang pagiging abnormalidad ay maaaring tumaas para sa isang malaki oras bago ang pagganap na karamdaman o sakit ay nadama sa bahagi. Kadalasan ang isang tao na ang katawan ng pundasyon ng isang karamdaman ay sa gayon inilatag ay namatay sa iba pa. Ang bagong katawan ay maaaring maipanganak nang libre mula sa anumang aktwal na sakit, ngunit ang lumang sakit na kondisyon ay humanga sa aia at dinala bilang isang predisposisyon sa sakit na iyon. Maaaring ang mga kondisyon sa bago buhay huwag pabor sa isang hitsura ng pagdurusa. Pagkatapos ay madadala ito bilang isang pagkahilig at ang impression nito ay mananatili sa aia, hanggang sa mayroong Pagkakataon para ito ay muling magpakita ng pisikal. Pagkatapos ay ililipat ito sa form ng paghinga at nahayag, una bilang isang predisposisyon, at pagkatapos ay bilang isang naitatag na sakit. Nasa aia ng bawat isa ay potensyal na marami sakit.

Kung ang kasaysayan ng maraming karamdaman ay alam na ibubunyag nito ang mga sanhi at isang kurso na may matagal na patuloy na pag-unlad na mayroong maraming mga suspensyon at umabot sa maraming buhay. Halimbawa, ang kanser ay hindi isang karamdaman ng agarang paglaki, kahit na lilitaw pagkatapos ng isang luha o sa isang punto ng pangangati. Sa halos lahat ng kaso ng kanser ay ang mabagal na pag-unlad ng hermaphrodite o dalawahan cell. Mga ito cell ay nasa bawat katawan ng tao. Sa katotohanan, sa isa oras ang mga katawan ng tao ay binubuo ng ganitong uri ng cell at maaaring muli silang maging normal cell ng mga katawan ng tao. Ngunit ngayon ang mga katawan ay binubuo pangunahin sa lalaki cell at babae cell, habang doble cell kakaunti at hindi normal, kahit na sila ay mas malakas kaysa sa nag-iisang kasarian cell.

Ang cancer ay maaaring paglago ng libu-libong taon. Ito ay karaniwang sanhi ng sekswal saloobin at lilitaw tungkol sa gitnang panahon ng buhay at kalaunan, bihira sa kabataan. Sa paglaon buhay ang isang tao ay hindi dapat aliwin ang sekswal saloobin. Kung naaaliw siya sa mga ito sa hindi tamang panahon na mga sediment ng panahon ay maaaring maging sanhi ng isang cancer sa pamamagitan ng pagpapahina sa single-sexed cell at pagpilit sa kanila na magsuko sa dobleng kasarian cell. Ang maliit na cancer na ito ay hindi mapapansin tulad at ang tao ay mamamatay sa iba pang mga kadahilanan. Sa susunod buhay sa oras kapag hindi makatuwirang sekswal saloobin magkaroon ng kakaibang resulta na ito, ang cancer ay mabuo muli, maging mas malinaw, isang maliit na mas malaki, ngunit hindi pa rin napapansin. Kaya nagpapatuloy ang kasaysayan, isang cancer ang nabuo bawat isa oras sa kritikal na panahon sa buhay. Ang huling yugto ay ang kung saan lumilitaw ang malignant na paglaki ng bagong tisyu, sa karaniwang pag-ikot. Ang isa pang sanhi nito sakit ay ang pagiging makasarili, ang uri na nais kumain ng iba para sa mga makasariling mga wakas. Ganyan saloobin maaaring magpalala ng kasarian saloobin sa pagbuo ng cancer.

Ang kanser ay malamang na maging mas madalas sa bagong edad sa pag-unlad ng isip. Sa isang banda, napipilitan ang cancer isipan tungkol sa sanhi nito at ipinapakita na ang mga gumagawa bilang sila ay dapat na tumigil sa sekswal isip, at sa kabilang banda, saloobin sa panahong ito ay nakakaapekto sa cell higit pa sa dati. Samakatuwid, ang mga dating sanhi, ang ilan sa mga ito ay naging dormant sa libu-libong taon, ngayon ay mas madalas at kaagad na exteriorized tulad nito sakit. Dahil sa sanhi at pinagmulan ng sakit, ang mga ito ay may bahagi sa kapalaran sa kaisipan ng tao.