Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 27

Ang hininga. Ang ginagawa ng hininga. Ang hininga ng saykiko. Ang hininga sa kaisipan. Ang hininga ng noetic. Ang apat na beses na paghinga. Pranayama. Ang mga panganib nito.

Ang paghinga ay isang bagay, ang hininga ay isa pang. Ang paghinga ay ang indrawing at pagpapaalis ng hangin papunta at mula sa baga at isa lamang sa mga paraan kung saan ang hininga pumapasok sa katawan. Ang hininga ay isang nababanat na kurbatang na nagbubuklod sa pisikal na katawan sa form ng paghinga. Ang kurbatang ito ay isang magnetikong daloy ng tubig na hindi nakikita ng pisikal mahalagahin sa pamamagitan ng pisikal atmospera mula sa form ng paghinga sa katawan at likod. Ang tatlong panloob na katawan ay nakikipag-ugnay sa pagitan ng katawan at form ng paghinga at ang mga paggalaw ay pinapanatili ng hininga, ang hininga pagiging aktibong aspeto ng form ng paghinga. ang hininga nagiging puwersa ng nerbiyos sa mga channel ng nerbiyos. Mayroong mga nerve center, ang plexi, kung saan ang mga nerbiyos ay magkakabit at mula sa kung saan ang mga alon sa kanila ay kinokontrol ng daloy ng hininga. ang hininga nakakulong sa pisikal atmospera pumapasok at umalis sa katawan sa pamamagitan ng baga. Ang pagpasok at paglabas ng hangin ay kinikilala bilang paghinga. Ngunit ang hininga ay pumapasok at umalis sa katawan din sa pamamagitan ng bukana bukod sa bibig at butas ng ilong. Ang paggamit at outlet sa pamamagitan ng iba pang mga pagbubukas na ito, kabilang ang mga pores ng balat, ay hindi sinamahan ng hangin at hindi napansin. Ito ay may regular na pag-indayog bilang bahagi ng paghinga na pumapasok sa hangin. May isang sentro ng paghinga sa loob ng katawan sa puso, at isang sentro sa labas na nagbabago ng posisyon nito habang nakikipagpalitan sa pisikal atmospera. Sa pagitan ng dalawang mga sentro na ito, ang isa ay naayos, ang iba pang gumagalaw, ang paghinga ng ebbs at daloy. Pumasok ito sa dila at dumadaloy sa pamamagitan ng sex organ, at kapag ibinabalik nito ay pinapasok ito sa pamamagitan ng organ na iyon at umalis sa pamamagitan ng dila. Ang landas nito ay ang isang gumagalaw na lemniscate, ang figure 8, ang mga linya kung saan ang loob ng katawan ay tiyak, habang nag-iiba sila sa pisikal atmospera sa labas.

Sa paglilihi ang hininga ng form ng paghinga kumikilos sa pamamagitan ng paghinga ng ama at ina sa kanilang pag-iisa, at pagkatapos o huli ang anyo ng hininga-anyo nagbubuklod ng binhi sa lupa sa pamamagitan ng astral mga katapat ng dalawa cell na kung saan ito piyus. Ang paghinga ay ang puwersa na pumipilit elementals upang makabuo ng solid mahalagahin mga simbolikong linya sa paghinga-anyo na inireseta ang pisikal na kapalaran ng hinaharap na tao. Ang hininga ng ina ay aktibo ang embryo nang direkta hanggang sa nabuo ang isang inunan, at nagiging sanhi ng paglaki ng fetus. Sa kapanganakan ang paghinga ng form ng paghinga nagkakaisa sa porma nito at ang pisikal na hininga ay nagsisimula nang umusbong nang direkta papasok at labas ng katawan ng bagong panganak. Ang swing ng pisikal na paghinga ay nagpapatuloy hanggang sa oras of kamatayan. Pagkatapos ay ang nababanat na kurbatang kung saan ay ang paghinga ay na-snap. Ang paghinga ay pisikal mahalagahin sa isang katawan, pinapanatili ang katawan habang buhay at tumatagal ng swing sa bagong katawan, kahit na ang mga paghinga ay hindi aktibo sa pagitan kamatayan at paglilihi. Kapag ang doer ay dumating sa sanggol, ilang taon pagkatapos ng kapanganakan, ang swing ng psychic breath ay patuloy mula sa kung saan tumigil ang swing kamatayan sa dating katawan.

Ang mga mundo - ang liwanag, buhay, anyo, at mga pisikal na mundo - naipakita ang kanilang impluwensya sa pisikal na katawan ng form ng paghinga. Walang maaaring maitayo sa katawan maliban sa daloy at sa pamamagitan ng puwersa ng hininga. ang mahalagahin ng mga daigdig ay dumadaloy sa pamamagitan ng mga pandama at ang apat na sistema, sa pamamagitan ng tatlong panloob na katawan at sa pamamagitan ng hindi sinasadyang mga nerbiyos sa form ng paghinga. Ayon sa mga lagda na narito, ang form ng paghinga pinipilit ang ilan sa mga impluwensyang ito upang mabuo ang kanilang sarili sa pisikal na katawan. Ang form ng paghinga ginagawa ito habang ang hininga swings sa apat na mga sistema at katawan. Ang daloy ng hininga ginagawang posibleng pantunaw sa pamamagitan ng mga impluwensya mula sa pisikal na mundo, ang sirkulasyon sa pamamagitan ng mga impluwensya mula sa anyo mundo, paghinga sa pamamagitan ng mga impluwensya mula sa buhay mundo, at lakas at henerasyon sa pamamagitan ng mga impluwensya mula sa liwanag mundo.

Ang lakas ng hininga nakakaapekto sa mga sistemang ito nang direkta, at sa pamamagitan lamang ng hangin sa paghinga. Ang kalikasan ang mga impluwensya ay itinayo sa pamamagitan ng pagpasok ng hininga, at kung ano ang dapat dalhin ang layo ng mga dahon na may humihingal na hininga. Ang paghinga-anyo gumaganap nito function sa pamamagitan ng pagkontrol sa mga ugat ng apat na system. Sa ganitong paraan form ng paghinga Kinokontrol sa pamamagitan ng paghinga ang hindi kusang-loob function ng katawan. Ang impluwensya na dala ng hininga mula sa kalikasan- sa loob ng apat na mundo hanggang sa form ng paghinga kasama ang mga impression ng paningin, pagdinig, lasa, at makipag-ugnay sa pamamagitan ng amoy, na naging alaala. Ang paghinga na ngayon ay nabanggit ay ang apat na beses na paghinga.

Mga impression mula sa doer ay ipinapadala sa at naselyohan sa form ng paghinga sa pamamagitan ng tatlong hininga ng Triune Self, - ang saykiko, kaisipan at noetic paghinga - sa pamamagitan ng pisikal na paghinga. Ang sikolohikal na paghinga ay umiikot sa kapaligiran ng saykiko ng tao at dumadaloy sa loob at paligid ng pisikal atmospera at ang pisikal na katawan. Tulad ng pisikal na paghinga ay ang pagkilos at reaksyon sa pagitan ng paghinga -anyo at ang pisikal atmospera, kaya ang hininga ng saykiko ay ang pagkilos at reaksyon sa pagitan ng doer bahagi sa katawan at ang kapaligiran ng saykiko; ang hininga sa kaisipan ay ang kilos at reaksyon sa pagitan ng palaisip at ang kaisipan sa kaisipan; at ang noetic ang paghinga ay ang kilos at reaksyon sa pagitan ng alam at ang noetic atmospera ng tao.

Ang saykiko hininga ay isang kilusan sa kapaligiran ng saykiko at tulad ng pag-ikot, pagbulusok at pagbagsak ng mga alon na tumatama sa pisikal na katawan, o tulad ng isang balon o paglubog-sa pisikal na katawan. Ang saykiko hininga ay may isang sentro sa bato at isa pa sa kapaligiran ng saykiko labas ng pisikal atmospera, at sa pamamagitan ng dalawang sentro na ito ay humihinga. Ang paghinga na ito ay may isang landas na hindi makikita at daloy kasama at sumusuporta sa pisikal na paghinga. Sa pisikal na katawan ang paghinga ng psychic breath ay kumikilos bilang pakiramdam-and-pagnanais. Pinapanatili nito ang komunikasyon sa pagitan ng kapaligiran ng saykiko at ang doer. Ang psychic breath ay nagdadala sa tao, sa pamamagitan ng pisikal na paghinga, mga impression na kung saan ang paghinga-anyo bear. Damdamin ng kagalakan o kalungkutan na bunga ng paghinga ng psychic ay nagdadala ng mga impression sa doer. Ang psychic breath ay dumadaloy sa kapaligiran ng saykiko, habang ang Gulf Stream ay dumadaloy sa Atlantiko; ang stream ay naiiba sa karagatan, ngunit ang anumang bahagi ng karagatan ay maaaring maging bahagi ng daloy. Kaya ang anumang bahagi ng kapaligiran ng saykiko maaaring maging bahagi ng psychic breath, ngunit kahit ano oras ang hininga at ang atmospera ay magkaiba.

Ang kaisipan hininga ay isang kilusan sa kaisipan sa kaisipan at walang tigil tulad ng mga air currents. Ito ang aktibong bahagi ng kaisipan sa kaisipan, na kung saan ay pasibo dito at kung saan dumadaloy ito. Ito ang channel na nagdudulot ng nagkakalat Liwanag ng Intelligence sa panahon ng isip. Pinasisigla ito isip at pinatataas ang kapangyarihan nito. Hindi ito konektado sa form ng paghinga direkta, ngunit sa pamamagitan ng kapaligiran ng saykiko, bahagi at hininga.

Ang kaisipan hininga ay may sentro sa puso at dalawang sentro sa kaisipan sa kaisipan ng tao, ang isa sa dalawang ito ay nag-uugnay sa noetic at ang iba pang nag-uugnay sa pamamagitan ng puso ng kapaligiran ng saykiko. Hindi ito umaagos nang tuluy-tuloy na bilang saykiko at noetic mga hininga. Kailan pagnanais ay sa isang madaling araw, ang paghinga ng isip ay bumabagal; kailan pagnanais ay ligaw, ang hininga sa kaisipan ay nabalisa. Ang hininga sa kaisipan ay nagdudulot ng kalat Liwanag ng Intelligence mula sa kaisipan sa kaisipan at sa gayon ay ang paraan kung saan isip ay isinasagawa. isip ay aktibo at pasibo; at ang paghinga ng isip ay kumikilos at kumikilos ng parehong uri ng isip. Sa pag-iisip ng pasibo ang mental na paghinga ay dumadaloy nang marahan ngunit mabagal. Sa aktibong pag-iisip ito ay akma at malas, na ginawa sa pamamagitan ng mga pagsisikap upang ituon ang Liwanag sa iba't ibang mga paksa na nagmamadali sa at kumuha ng pansin. Kung isip ay ipinagpapatuloy, ang paghinga ng kaisipan ay nagiging mas regular sa pagpapalawak at pagkontrata. Ito ang ordinaryong kilusan nito sa isip. Karaniwan ang kilusang ito ay nagpapatuloy hanggang sa isip huminto. Ngunit kung ang isip ay perpekto at kinokontrol na mayroong nakatuon sa Liwanag, ang mga pagpapalawak at pagkontrata ay nagiging mas mabagal, hanggang sa sila ay tumigil; pagkatapos ang Liwanag dumadaloy nang tuluy-tuloy, at tulad ng isang pagtuon ay pinananatili. Kapag ang mental na paghinga -ibig sabihin ang tao ay humihinto, kung gayon ang mga sikolohikal at pisikal na paghinga ay humihinto din. Ito ay isang hindi pangkaraniwang tagumpay.

Ang noetic hininga ay isang kilusan tulad ng palagiang sikat ng araw, sa noetic atmospera. Mayroon itong koneksyon sa katawan ng pineal, at sa pamamagitan nito sa mga maselang bahagi ng katawan; at ito ay konektado sa mga spheres ng Intelligence. Sa ordinaryong tao ang pineal body ay masyadong mabibigat para sa noetic hininga upang magamit ang wastong paggamit nito. Dahil sa estado na ito ang noetic hininga nakikipag-ugnay sa pisikal na katawan sa pineal, ngunit hindi gumana sa pamamagitan nito. Ang contact na ito ay gumagawa ng tao may malay-tao of pagkakakilanlan, Ng pananagutan, Ng pananampalataya at ng kanyang budhi. ang noetic hininga ay hindi makipag-ugnay sa mga organo ng pagkabuo. Mayroong sa pisikal hininga lamang ng isang maliit na kasalukuyang nito, ang karamihan sa mga ito ay naka-off sa mga bato at nawala sa pamamagitan ng mga organo ng sex oras sa oras.

Ang pisikal hininga ay binubuo ng isang sunog, isang hangin, isang tubig at isang kasalukuyang mundo. Apat na ito hininga nag-uugnay sa apat na apat na pisikal na katawan sa pisikal atmospera, at iniuugnay ito sa mga atmospheres ng Triune Self. Sa pamamagitan ng at sa pamamagitan ng pisikal hininga daloy ng saykiko, at ang kaisipan at noetic mga hininga ng tao, sa panahon ng buhay ng tao. Kahit na ang pisikal na paghinga ay tumigil sa kamatayan ng katawan ang tatlong iba pang mga paghinga ay nagpapatuloy hanggang sa katapusan ng langit tagal. Kapag pagkatapos ay doer lumubog sa isang pagkawala ng malay sa tatlong panloob na paghinga na ito ay tumigil din sa pag-agos, ang tatlo mga atmospheres ay tahimik, at ang doer ay nasa pahinga sa mga atmospheres ng kanyang Triune Self. Kapag ang doer nagpapatuloy ng aktibidad, ang psychic breath ay nagsisimula na dumaloy sa psychic na kapaligiran. Ang daloy na ito ay nagsisimula sa aia na nagsisimula sa mga paghinga at nagbibigay buhay sa anyo ng hininga-anyo, na nagiging sanhi upang mamula. Sa paglilihi ang anyo ng hininga-anyo sa pamamagitan ng pisikal na paghinga ng mga magulang ay pinagsama ang binhi sa lupa. Kapag ang sanggol ay ipinanganak at ang kurdon ay pinutol, ang pisikal na paghinga ay pumapasok sa puso sa pamamagitan ng mga baga; pagkatapos ito ay tumatagal pag-aari ng at nagpapatakbo ng katawan. Sa pagkabata ang psychic breath ay pumapasok sa katawan, at sa pagsulong ng mga taon ang kaisipan at sa wakas noetic ang mga paghinga ay nakikipag-ugnay sa kanilang mga sentro sa katawan.

Pagkatapos ng pagbibinata ang tatlong panloob na paghinga, na may pisikal na paghinga, ay dumadaloy hanggang kamatayan. Ang psychic breath ay ang sanhi ng passive pakiramdam at aktibo pagnanais; ang hininga sa kaisipan ay ang sanhi ng kawastuhan-and-dahilan in isip; ang noetic ang hininga ay halos hindi aktibo maliban sa mga sekswal na akma. Lahat ng mga aksyon ng doer ay ginagawa sa pamamagitan ng mga tatlong paghinga, at ang kanilang talaan ay naselyohang sa hininga-anyo sa pamamagitan ng apat na beses na pisikal na paghinga sa pamamagitan ng apat na beses na katawan at mga ugat.

Sa ganitong malawak na sistema ang tanging bahagi ng mga paghinga kung saan tumatakbo ang tao ay sinasadya na nakikipag-ugnay, ay ang maliit na bahagi ng apat na apat na pisikal na paghinga na pumapasok at nag-iiwan ng katawan na may hangin na hinuhubog at huminga. Sa pamamagitan ng maliit na bahagi ay maaaring maabot at maapektuhan ang mga panloob na paghinga na doon, tulad ng sa ibang lugar, ay dumadaloy sa pamamagitan ng pisikal na paghinga. Maaari silang kumilos sa pamamagitan ng interception ng paghinga sa pisikal, lalo na kung ang panghihimasok ay sinamahan ng pag-upo sa ilang mga pustura at sa pamamagitan ng pag-ungol ng mga mantram.

Ang mga kasanayang ito ay isang sangay ng agham ng yoga at sila ay naging kaakit-akit sa Kanluran sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga misyonero mula sa Silangan. Dito sila ginagamit ng maraming tao na hindi alam kung ano ang hininga ay at kung paano ito kumikilos, o mga sakuna na hinahamon nila sa kanilang paghahanap ng kapangyarihan sa pamamagitan ng kanilang mga kasanayan sa paghinga. Ang function, ang kapangyarihan at panloob na koneksyon ng pisikal na paghinga dito na ipinakita ay maliwanag na ang ilan sa mga panganib na natamo ng pagbagsak ng paghinga. Sa katunayan, kapag ang mga taga-Westerners, na ang konstitusyon ay naiiba sa mga karera ng Silangan, nagsasanay sa yoga na madalas silang lumabas dito kaysa sa problema sa puso, pagkonsumo, paralisis, balat sakit, nadagdagan ang imoralidad at psychic at mental derangements, sa halip na mga psychic powers at "spiritual" na paliwanag ay ipinangako sa kanila-kung talagang nagsasagawa sila pranayama.

Karaniwan ang hininga dumadaloy para sa isang tiyak na haba ng oras higit pa sa pamamagitan ng karapatan butas ng ilong, pagkatapos ito ay nagbabago at dumadaloy nang pantay-pantay sa parehong mga butas ng ilong nang magkamukha at pagkatapos ay dumadaloy ito sa kaliwang butas ng ilong para sa pareho oras tulad ng sa pamamagitan ng karapatan. Pagkatapos nito ay dumadaloy ito nang pantay-pantay sa pamamagitan ng pareho at muli muli sa pamamagitan ng karapatan butas ng ilong at iba pa buhay. Kapag ang hininga ay dumarating sa pamamagitan ng karapatan butas ng ilong ito ang positibo o araw hininga; kapag dumadaloy sa kaliwa ito ay negatibo o buwan hininga. ang hininga ay neutral kapag dumadaloy nang pantay-pantay sa parehong mga butas ng ilong. Ang lahat ng mga inbreathings at outbreathings, habang ang paghinga ay dumadaloy sa pamamagitan ng isang butas ng ilong, gumawa ng isang ikot. Marami sa mga siklo na ito ang gumawa ng isa pang ikot. Ang mga mas malalaking siklo na ito ay bumubuo pa rin ng mas malaking mga siklo. Ang lahat ng mga siklo na ito ay nakakaapekto sa katawan sa iba't ibang paraan. Ang paghinga ay bumubulusok sa paligid ng tao sa mga alon na may iba't ibang haba. Ang apat na katawan ay ang sentro ng isang atmospera naglalaman ng mga alon ng paghinga ng iba't ibang mga apat na beses na mga curve, swirls, ripples, vortice at density na gumagana sa paligid ng katawan bilang sentro ng kanilang paggalaw.

Ang pagsasanay ng pranayama ay binubuo sa bahagi sa kusang pagbabago ng daloy mula sa kaliwa o karapatan butas ng ilong sa karapatan o sa kaliwa, tulad ng maaaring mangyari, bago ang natural na pagbabago ay nagtatakda; sa kusang pag-iwas sa daloy, at sa pagbabago ng mga haba ng alon. Maraming mga paraan; ito ang isa. Ang yogi na yogi ay nalalapat sa pamamagitan ng pagsasara ng isang butas ng ilong gamit ang isang tiyak na daliri, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghinga sa bukas na butas ng ilong para sa isang tiyak numero ng mga bilang, pagkatapos sa pamamagitan ng pagsasara sa isang partikular na daliri ang butas ng ilong kung saan ang hangin ay huminga; pagkatapos sa pamamagitan ng pagtigil sa paghinga para sa isang tiyak numero ng mga bilang; pagkatapos ay sa pamamagitan ng pag-alis ng unang daliri at sa pamamagitan ng paghinga sa unang butas ng ilong; pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagtigil sa paghinga at paghawak ng inhaled air para sa isang tiyak numero ng mga bilang at pagkatapos ay sa pamamagitan ng paghinga tulad ng dati. Kaya ang inhales ay inhales lamang sa pamamagitan ng isang butas ng ilong at huminga sa pamamagitan ng isa pa, at napuno ng hangin ang kanyang mga baga kapag tumigil ang paglanghap at walang laman ang kanyang baga kapag natapos ang pagbuga. Ang paglabas at paghinto at paghinto at paghinto ay ipinagpapatuloy para sa oras na itinakda ng magiging yogi. Ang mga pagsasanay na ito ay karaniwang isinasagawa sa ilang pustura na naiiba sa anumang karaniwang ipinapalagay ng mga Westerners.

Ang object ng naturang ehersisyo ay upang makabisado ang isang mas mababa kalikasan at pag-isahin ang "mas mababang" sa "mas mataas na sarili," at sa gayon makakuha ng psychic at "spiritual" na kapangyarihan na hahantong sa "espirituwal" na kalayaan - ayon sa mga misyonaryo. Sa pamamagitan ng pagsugpo at pagkontrol ng paghinga ay naghahangad silang lumiko at mapanatili ang paghinga sa isa o ibang bahagi ng katawan para sa isang oras at upang mahawakan ang lakas ng hininga. Pagkatapos ay ibinaling nila ang hininga sa ilang mga alon ng nerbiyos upang buksan ang mga espesyal na sentro ng nerve habang binuksan ang isang lotus. Habang binubuksan ang bawat isa sa mga sentro ng nerve na ito at ang lakas ay dumadaloy dito, ang yogi ay nagiging may malay-tao ng ilang mga estado at larangan at pamilyar sa gods o mga kapangyarihan na kumikilos sa puwersa na naglalaro sa kanya. Pumasok siya sa mga estado ng kaligayahan at nakakuha ng sobrang kapangyarihan ng tao. Sa wakas narating niya ang pinakamataas na estado at nakamit ang pagpapalaya. Ang gayong bahagi ay ang kanilang doktrina.

Pranayama, kung isinasagawa sa lahat, ay ligtas lamang para sa isang malaya sa mga bisyo. Dapat mayroon siyang kalusugan at maging malinaw sa kanya isip. Kailangan niya ng lakas ng loob at lakas ng katangian upang magpatuloy. Nauna na siyang sumulong na sa pagsasagawa ng "pagmumuni-muni," at dapat maghanap ng panlabas na paraan ng pranayama lamang bilang isang tulong sa kanyang pag-unlad sa pagsasanay sa raja yoga. Ang nasabing tao ay dapat na mag-aaral ng isang sambong na dumaan sa lahat ng mga yugto ng pranayama at sino ang may kakayahang umintindi at obserbahan ang lahat ng pinagdadaanan ng mag-aaral sa mga gawi. Sa ganitong paraan ang alagad ay babantayan laban sa maraming mga panganib na dapat niyang makatagpo. Para sa resulta ng regulasyon at pagsugpo sa paghinga ay na, kung ang puso at baga ng mag-aaral ay hindi sapat na malakas, bubuo siya ng isang kahinaan o sakit sa mga organo na iyon. Kung hindi niya kontrolado ang sarili sa mga ordinaryong gawain ng buhay magkakaroon siya ng isang pagkabagabag sa nerbiyos. Maliban kung siya ay nagtagumpay sa mga pang-akit ng pandama, ang mga tanawin at tunog na maaaring makita at maririnig niya ay maliligaw sa kanya sa astral mga estado. Kapag ang mga pintuan sa kanyang katawan ay nakabukas at astral ang mga pwersa ay dumaan sa kanya, malamang na masunog o mapaparalisa ang kanyang mga nerbiyos kung hindi siya handa.

Lahat ng magagawa ng mag-aaral sa pamamagitan ng mga pisikal na kasanayan ng pranayama mas makakagawa siya ng mas ligtas isip. Ang landas ng matatag isip ay ang tamang paraan lamang. Pranayama sa pinakamahusay na panawagan pag-iisip ng pasibo upang mapasigla aktibong pag-iisip upang linisin ang form ng paghinga; at binubuksan ang tatlong panloob na katawan at ang panloob na bahagi ng apat na mga pandama, na ginagawang practitioner may malay-tao sa ilang astral estado at, sa halip na pagpapalaya sa kanya, ay nagbubuklod sa kanya sa mga kababalaghan ng kalikasan. Pranayama hindi maaaring magbigay ng anumang kaalaman tungkol sa Triune Self. Wala itong magagawa kaysa makipag-ugnay sa mga puwersa ng kalikasan.