Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA IX

RE-KAHALAGAHAN

Seksyon 7

Pang-apat na Sibilisasyon. Mga pamamahala. Mga sinaunang turo ng Liwanag ng Katalinuhan. Mga Relihiyon.

Sa lahat ng oras at sa bawat isa sa apat na edad ng anumang siklo ang mga tao ay may apat na klase: ang mga trabahador, mga mangangalakal, thinkers at ang mga may kaalaman. Ang mga pagkakaiba na ito ay natitirang sa mga panahon ng pinakamataas na pag-unlad at nakatago sa mga panahon ng mababang pag-unlad. Ang forms ng kaugnayan sa pagitan ng apat na klase na ito ay nagbago nang maraming beses.

Sa mga panahon ng agrikultura ang mga manggagawa ay kumilos bilang mga alipin o bilang mga nagpatrabaho ng mga manggagawa o bilang maliit na may-ari ng lupa na nagtatrabaho para sa kanilang sarili, o nakatanggap sila ng isang bahagi ng ani o iba pang mga suweldo bilang suweldo mula sa mas malaking mga may-ari ng lupa, o nagtrabaho sila sa malalaking komunidad ng pamilya. Sa mga panahon ng pang-industriya ay nagtrabaho sila bilang mga alipin o bilang upahan na mga lalaki, nagmamay-ari ng maliit na mga halaman sa pagmamanupaktura sa kanilang mga bahay o nagtulungan nang magkasama sa mas malalaking tindahan o sa mga komunidad. Ito ay sa gitna ng mga taong may edad sa mundo pati na rin sa iba pang mga edad. Isa ang klase ay ang mga gumagawa ng kamay o mga nagtatrabaho sa kalamnan o bodybuilder; ang iba pang tatlong mga klase ay nakasalalay sa kanila, ngunit ang mga bodybuilder naman ay nakasalalay sa iba pang mga klase. Ang pangalawang klase ay sa mga mangangalakal. Ipinagpalit nila ang mga produkto para sa mga produkto, o para sa isang medium ng palitan, metal, hayop o alipin. Minsan sila ay namamayani nang ilang sandali, tulad ng ginagawa nila ngayon, kapag ang mga malalaking may-ari ng lupa at tagagawa, pulitiko, abogado at madalas na mga doktor ay kabilang sa klase na ito. Ang pangatlong klase ay iyon ng thinkers, ang mga may propesyon, nagbibigay ng impormasyon at serbisyo sa mga mangangalakal at manggagawa; sila ay mga pari, guro, manggagamot, mandirigma, tagabuo, o navigator, sa lupa, sa tubig o sa hangin. Ang ika-apat na klase ay mga nakakaalam bukod sa mga kalalakihan, yaong mayroong isang kaalaman-kaalaman na magagamit mula sa nakaraan, ng mga puwersa ng kalikasan kung saan ang pangatlong uri ay inilapat lamang sa mga praktikal na pagtatapos, at kung sino ang mayroon kaalaman ng gumagawa at ang Triune Self at ng kanilang kaugnayan sa Liwanag ng Intelligence. Sa mga oras na ang lahat ng mga klase ay nanirahan sa isang bastos na fashion; sa iba ay nabuhay sila sa simpleng kaginhawaan sa sining at pag-aaral malawak na nagkakalat; sa ibang mga oras nagkaroon ng malaking pagkakaiba-iba sa mga pamantayan ng pamumuhay, at kahirapan, kakulangan sa ginhawa at sakit sa masa ay naiiba sa kayamanan at karangyaan ng iilan. Karaniwan ang apat na klase ay halo-halong, ngunit kung minsan ang kanilang mga pagkakaiba ay mahigpit na sinusunod.

Ang mga gobyerno ay mga yugto ng pamamahala sa pamamagitan ng kaalaman, ni pag-aaral, ng mga mangangalakal, at ng marami. Ang forms kung saan lumitaw ang mga phase ay mga hierarchies, na may isang pinuno bilang tuktok ng isang pyramid ng mas mababang mga opisyal. Kung ang kaalaman ay pinasiyahan o pag-aaral o kung ang mga mangangalakal o ang marami ay nasa kapangyarihan, talagang isang tao ang namumuno, na may mga katulong, konsehal at numero ng mga servitor na bumababa sa awtoridad at kahalagahan. Minsan ang ulo ay nahalal ng kanyang sariling klase o ng lahat ng mga klase, kung minsan ay umuurong siya o nagmana ng kanyang posisyon. Ang mga nasa ilalim niya ay karaniwang makakakuha ng kapangyarihan, pag-aari at pribilehiyo sa kanilang sarili sa gastos ng mga hindi kabilang sa klase sa kapangyarihan sa oras. Ang lahat ng ito ay paulit-ulit na sinubukan. Ang pinakamatagumpay na mga gobyerno, kung saan ang pinakadakilang kagalingan at kaligayahan nanaig sa pinakamaraming bilang, ay ang mga oras kung kailan ang klase na may kaalaman ay nasa kapangyarihan. Ang hindi bababa sa matagumpay, ang mga kung saan ang pinakamalaking pagkalito, nais at kalungkutan ay nanaig, ay ang mga pamahalaan ng marami.

Ang katiwalian at pakikipagkalakalan sa pangkalahatang interes para sa mga pribadong dulo ay umiiral nang marami nang maraming naghari na tulad ng sa mga mangangalakal mismo ang nasa kapangyarihan. Ang sumpa ng pamahalaan sa pamamagitan ng masa ay kamangmangan, pagwawalang-bahala, walang asawa silakbo ng damdamin at pagiging makasarili. Ang mga mangangalakal, kapag pinasiyahan nila, binago ang mga likas na katangian ng isang isipan ng regulasyon, kaayusan at negosyo. Ngunit ang sumpa ay ang pagsasagawa ng katiwalian, pagkukunwari at pangangalakal sa mga pampublikong gawain ay umiiral pa rin sa pangkalahatang pagkakasunud-sunod na kanilang pinangangalagaan sa labas. Kapag ang natutunan ay nasa kapangyarihan bilang mga mandirigma, pari o may kultura, ang pangunahing katangian, na hindi napigilan nang marami ang nasa kapangyarihan at binago lamang nang mababaw kapag pinasiyahan ang mga mangangalakal, ay madalas na naimpluwensyahan ng mga pagsasaalang-alang ng integridad, karangalan at maharlika. Kapag ang mga pinasiyahan na may kaalaman sa pyramid ng mga pampublikong tagapaglingkod ay libre mula sa kasakiman, pagnanasa at kalupitan, at dinala katarungan, pagiging simple, katapatan at pagsasaalang-alang para sa iba na kasama nito. Ngunit ito ay bihirang at dumating lamang sa rurok ng isang edad, kahit na kung minsan ito ay tumagal nang mahabang panahon.

Ang moralidad katangian of sangkatauhan naging napaka pareho sa bawat edad para sa mahabang panahon. Ang iba-iba ay ang pagiging bukas kung saan sila lumitaw. Pananagutan at kalayaan mula sa seksuwal na imoralidad, mula sa pagkalasing at mula kasinungalingan naging marka sa lahat ng edad ng mga may kaalaman. Ang iba pang tatlong mga klase ay pinamamahalaan ng kanilang kinahihiligan. Habang ang natutunan at kultura ay madalas na pinigilan ng pagmamataas, karangalan at posisyon, ang mga mangangalakal ay pinigilan ng takot ng batas at ang pagkawala ng kalakalan, at ang ika-apat na klase ay pinigilan ng hindi nakikita, o pagpapabaya na samantalahin, Mga pagkakataon, at sa pamamagitan ng takot.

Ang pangkalahatang aspeto ng moralidad ng edad ay binago ng maraming mga pagbubukod. Ang mga pambihirang tao ay ganyan dahil hindi talaga sila kabilang sa klase kung saan sila para sa oras parang anyo bahagi. Sa bawat tao ay isang kombinasyon ng lahat ng mga klase. Ang bawat isa ay isang manggagawa, isang negosyante, ay pag-aaral at may kaalaman sa ilang degree. Ang kanyang moralidad ay kinokontrol ng namamayani sa kanya ng isa sa apat. Isa siya sa mga pagbubukod kapag ang namamayani sa kanya sa isa sa apat ay nagbibigay sa kanya ng isang pamantayan sa moral na naiiba mula sa klase na kung saan siya tila.

Sa panahon ng Ika-apat na Sibilisasyon maraming at malawak na magkakaibang relihiyon nabuhay, nabuhay at nabagsak na walang katotohanan. Relihiyon kumakatawan sa mga ugnayan na humahawak ng doer sa kalikasan, kung saan ito nanggaling, at hilahin iyon kalikasan ay nasa doerNi damdamin, damdamin at kagustuhan, sa pamamagitan ng apat na pandama. Ang mga pandama ay ang mga messenger at ang mga tagapaglingkod ni kalikasan. Ang mga relasyon ay huling hanggang sa doer natututo na hindi ito bahagi ng kalikasan, hindi ang mga pandama, at ito ay independiyenteng kalikasan at ang pandama. Ang mga ugnayang ito ay pinapayagan ng Mga Intelligences at Triune Selves na namamahala sa sangkatauhan para sa layunin ng pagsasanay nito. Relihiyon ng ilang mga uri ay kinakailangan sa ngayon hangga't ang mga ito ay mga relasyon, at may pakinabang sa ngayon hangga't sila ay may posibilidad na isulong ang mga gumagawa na nakatali. Ang Liwanag ng Mga Intelligences pinautang, sa pamamagitan ng mga gumagawa, sa Diyos or gods kung saan ang saloobin at kagustuhan ng tao lumabas sa pagsamba. Ang maliwanag katalinuhan ng gods of relihiyon ay dahil sa Liwanag ng Mga Intelligences, na pinapayagan nilang paliwanagan ang gods at teolohiya ng relihiyon. Ang mas mahahalagang paggalaw ng relihiyon ay sinimulan ng Wise Men, isang pangalan na ginagamit para sa advanced mga gumagawa nabubuhay para sa isang espesyal layunin sa mga katawan ng tao, at sa pamamagitan ng Saviors ng isang tribo, ng isang tao, o ng mundo. Ang katotohanan ng hitsura ng bago relihiyon mula oras sa oras ay patent, kahit na mga personalidad na nagsimula ang mga paggalaw bilang Osiris, Moises at Jesus ay maalamat, kahit na sa mga makasaysayang panahon. Sa kasalukuyang panahon ng mundo isang bago ang lumilitaw halos bawat dalawampu't isang daang taon.

Ang relihiyon ng nakaraan na kung saan walang kilalang talaan ang nananatiling muling napakita sa isang pagkakasunud-sunod ng siklista. Ang ilan relihiyon ay hindi katulad ng anumang tinatawag na relihiyon ngayon. Minsan nakilala sila sa agham. Ang mga ito ay lohikal at maayos. Natugunan ng kanilang teolohiya ang hinihingi ng dahilan. Ito ay sa mga panahon kung kailan ang mga makamundong pamahalaan ay nasa kamay ng mga mayroon Kaalaman sa sarili. Sa mga oras na iyon mayroong umiiral na naiiba mula sa relihiyon isang turo ng The Way na humantong sa Liwanag ng Intelligence, at sa kalayaan ng doer mula sa muling pagsilang. Ang Way ay kailangang maglakbay nang paisa-isa at may malay. Hindi kailanman nagkaroon ng sama-samang pagsamba na may mga pista at ritwal at seremonya upang maabot ang Liwanag ng Intelligence. Relihiyon ay nasa kalikasan-sa. Ang Daan ay nasa intelektuwal.

Sa karamihan ng mga oras ay nagkaroon ng isang chasm sa pagitan isip at relihiyon. Ang mga teolohiya ay ibinigay bilang hindi nabago at hindi nababago. Karaniwan na pinanatili nila ang kanilang mga hawak sa mga tao sa pamamagitan ng mga ritwal at salamin na simbolo ng mga kaganapan sa kalikasan o ng mga kaganapan pagkatapos kamatayan dahil ang mga ito ay nag-apela sa damdamin at damdamin. Ipinangako ng mga teolohiya ang kanilang mga premyo sa mga votaries na nais nila, at nagbanta parusa na kinatakutan nila. Ang mga kwento ng kung ano ang gods dumaan, ang kanilang mga pagdurusa at pakikipagsapalaran, nag-apela sa pakikiramay at damdamin ng mga sumasamba. Mahalaga ang Martyrdom sa mga teolohiya na ito. Ang mga impresibong anghel, demonyo at demonyo ay umiiral sa mga hierarchies. Lahat ay inayos upang mag-apela sa pakikiramay, takot at pag-asa ng gantimpala. Ang isang code ng moral ay palaging iniksyon sa masa ng madalas na hindi nakakagambala, walang kwenta at hindi mapag-aalinlanganan. Ang Mga Intelligences at Triune Selves na namamahala sa sangkatauhan nakita sa na. Ang mga "Tagapagligtas" sa pana-panahon ay nagbigay ng mga turo hinggil sa kalikasan ng doer at ang tadhana, at kapag ang mga turo ay nakalimutan o ginulo, pinaliwanagan ng mga pinahusay na repormang muling itatag ang mga ito. Ang buhay ng doer pagkatapos kamatayan at ang pagbabalik nito sa mundo sa isang bagong katawan ng tao ay madalas na isiniwalat at madalas na nakalimutan o ginulo. Ang totoong mga turo ay hindi nakakubli at kamangmangan o naniniwala ang kamangha-manghang paniniwala.

Ngayon ay nasa Silangan ang nalalabi sa mahusay na turo ng Doktrina at mga Pakikipag-usap Liwanag ng Intelligence papasok kalikasan at sa reclaim nito, na nakatago sa ilalim ng teolohiya tungkol sa purusha at prakriti at atma sa iba't ibang mga yugto nito. Ang May malay-tao Liwanag, na kilala sa sinaunang Hindus bilang ang Sinaunang Karunungan, ay nasa kurso ng oras naitago sa mito at misteryo at nawala sa kanilang sagradong mga libro. Sa maliit na librong iyon, ang Bhagavad Gita, ang Liwanag maaaring matagpuan ng isang may kakayahang kunin ang mahahalagang turo ng Krishna hanggang Arjuna mula sa misa ng iba pang doktrina. IsaNi may malay-tao ang sarili sa katawan ay si Arjuna. Si Krishna ang palaisip at alam ng isa Triune Self, na nagpapahayag ng sarili nito may malay-tao doer sa katawan kapag ang isa ay handa at handa upang matanggap ang turo. Sa Kanlurang katulad na mga turo ay natatakpan ng isang mailap at hindi maikakait na teolohiya na may kakaibang Adamology ng orihinal kasalanan, at isang Christology na batay sa martyrology, tulad ng sa kalikasan pagsamba, sa halip na turo ng kahanga-hanga tadhana ng doer.

Ang bawat turo ay nangangailangan ng isang katawan ng mga kalalakihan upang dalhin ito at panatilihin ito sa harap ng mga tao at mamuno sa mga relihiyoso na pagtalima. Lahat relihiyon, samakatuwid, ay may mga pari, ngunit hindi lahat ng mga pari ay totoo sa kanila pinagkakatiwalaan. Bihirang, maliban sa pagtatapos ng isang ikot, ay ginawa ng mga may kaalaman tungkulin bilang mga pari. Kadalasan hindi kahit ang pangatlong klase, ang mga nagkaroon pag-aaral, ngunit binigyan ng klase ng mga negosyante ang mga pari ng mga templo. Ang ilan ay marami pag-aaral, ngunit ang kanilang set ng kaisipan iyon ay sa mga mangangalakal. Ang mga tanggapan, pangunahan, pribilehiyo at pagkilala ay tinanggap ng mga ito, hangga't maaari. Naghulma sila ng isang teolohiya na suportado ang kanilang mga paghahabol na pinili, at sa susunod na awtoridad. Iginiit nila na mayroon silang parehong kapangyarihan sa mga gumagawa ng mga tao pagkatapos kamatayan na ginamit nila ang kanilang buhay. Ang mas malayo nilang nakuha mula sa totoong mga turo nang mas pinatibay nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kamangmangan, pagkapanatiko at panatismo na pinanatili nila sa kanilang paligid, at ang takot bred sila. Bilang mga guro, ang mga pari ay may karapatan sa isang tamang lugar upang magamit ang kanilang mataas na katungkulan na may dignidad. Ngunit ang kanilang kapangyarihan ay dapat magmula sa mahalin at pagmamahal ng mga tao na kanilang tinuturuan, nagbibigay-aliw at naghihikayat, at ang paggalang na dahil sa isang marangal buhay. Ang makamundong kapangyarihan ng mga pari, isang ekspresyon ng kanilang panloob kalikasan bilang mga negosyante, sa wakas ay nagdala ng katiwalian at pagbagsak sa bawat relihiyon na nagsilbi sa kanila.

Ang ilan sa mga relihiyon ng nakaraan ay malaki sa kalinawan, pagkakapareho at kapangyarihan ng kanilang mga turo. Binilang nila ang maraming mga nilalang at pwersa sa kalikasan at ibinigay sa mga sumunod sa kanila ng kapangyarihan elemental nilalang. Ang kanilang mga kapistahan at ritwal ay may kinalaman sa mas malalim kahulugan ng mga panahon at mga kababalaghan ng buhay. Ang kanilang impluwensya ay laganap at apektado ang lahat ng mga klase ng mga tao. Sila ay relihiyon pag-aanak ng kagalakan, sigasig, pagpipigil sa sarili. Lahat ng mga tao ay kinuha ang mga turo na maligaya sa kanilang buhay. Ang ganitong mga oras ay nangyari lamang kapag ang pamahalaan ay nasa kamay ng mga may kaalaman.

Mula sa naturang taas relihiyon nahulog, unti-unti o biglang, kapag ang pamahalaan ay pumasa sa mga mangangalakal. Ang mga katotohanang dati nang isiniwalat ay muling nakasaad bilang mga kamangmangan na bihis sa kamangha-manghang damit. Pomp, mahabang ritwal, pag-play, mystic ceremonies, mga mapaghimalang kwento na iba-iba sa mga sayaw at sakripisyo ng tao at hayop. Ang isang nakakaantig at preposterous pantheon at mitolohiya ay kanilang teolohiya. Ang mga tao sa kanilang kamangmangan tinanggap ang mga hindi madaling katotohanan na mga kwento. Ang pinaka makahimalang at hindi maintindihan ay naging pinakamahalaga. Kamangmangan, panatismo at kalupitan ay pandaigdigan, habang ang kita ng mga pari ay tumaas at pinakamataas ang kanilang awtoridad. Ang pagiging mapagmahal at sekswal na kasanayan ay ipinakita at tinanggap bilang pagsamba sa marami gods o ng kataas-taasang Diyos. Pagkamatayan ng relihiyon, pagkawala ng moralidad, katiwalian sa gobyerno, pang-aapi ng mahina at malawak na kapangyarihan ng dakilang karaniwang karaniwang magkasama at humantong sa paglaho ng relihiyon.

Ang mga digmaan ay umuulit sa lahat ng edad. Sa pagitan ng mga poot ay dumating ang mga panahon ng pahinga. Ang mga sanhi ay kagustuhan ng mga tao, klase at mamamayan para sa pagkain, kaginhawaan at kapangyarihan, at ang damdamin of inggit at poot na nagsimula sa mga ito kagustuhan. Isinasagawa ang mga digmaan na may anumang paraan. Sa edad na magaspang na ngipin at kuko, at ginamit ang mga bato at club. Kapag ang mga tao ay may mga makina para sa digmaan, ang mga ito ay nagtatrabaho. Nang mag-utos sila kalikasan pwersa at elemental mga nilalang, ginamit nila ang mga iyon. Sa kamay ng mga pakikipaglaban sa mga indibidwal ay nasugatan o pinatay, isa sa a oras; sa mga mekanikal at pang-agham na mga panahon, libu-libo ng mga kaaway ang nabalian o nawasak nang sabay; at sa mga pinaka advanced na yugto, kapag ang ilang mga tao ay maaaring gumamit elemental pwersa, posible para sa kanila na puksain, at kanilang nilipol, buong hukbo at mamamayan. Sa mga nagturo sa elemental ang mga puwersa ay sinalubong ng mga kaaway na gumagamit ng pareho o magkasalungat na puwersa. Sa pagitan ng mga indibidwal na ito ay isang katanungan ng thrust at parry na may lakas laban sa puwersa hanggang sa ang mga operator sa isang panig ay nagtagumpay. Maaari silang malampasan sa pamamagitan ng puwersa na kanilang ipinamimigay, na nag-ayos sa kanila kapag may asawa, o baka sila ay sumuko sa puwersa na hindi nila pinakasalan. Kapag ang mga namuno sa puwersa ay napatay na, isang buong hukbo o tao ay maaaring masira o maalipin.

Ang pag-uugali ng mga tao na nagreresulta sa pana-panahon sa maliit o mahusay na mga digmaan at rebolusyon at iba pang mga pangkalahatang kalamidad at mga kahihinatnan na gulo, dala nito sakit. ang sakit ay panlabas ng isip kasing dami ng iba pang mga kalamidad. Mula sa mga pangkalahatang paghihirap marami ang nakatakas, ngunit kakaunti ang nanatiling malaya mula sa sakit. May mga oras na maraming, sa katotohanan karamihan, sa mga tao ay walang sakit. Ito ang mga panahon ng simpleng sabong o yaong nang ang buong klase na may kaalaman ay pinasiyahan at mayroong isang pangkalahatang estado ng kaginhawaan, pagiging simple at kagalakan sa trabaho. Kung hindi man ay palaging may higit pa o mas kaunting karamdaman sa katawan.

Sa iba't ibang panahon ang mananaig sakit naiiba dahil ang saloobin naiiba. Minsan naapektuhan ang mga solong tao, kung minsan ay dumating ang mga epidemya. May mga balat sakit kung saan kinakain ang balat at iniwan ang mga sugat, nagsisimula sa mga patch at kumakalat hanggang sa hindi sapat ang buong balat para sa paghinga. Sa iba pang uri ng balat ay namumula sa mga lugar, lumago tulad ng kuliplor, naging discolored at nagpalabas ng isang baho. Ang isang karamdaman ay kumakain sa bungo at nagpatuloy hanggang sa ang buto ay napakain sa malayo na ang utak ay nakalantad at kamatayan sinundan. Karamdaman ng kahulugan ng mga organo ay kumakain ng mata o panloob na tainga o ang ugat ng dila. Karamdaman nasira ang mga attachment na gaganapin ang mga kasukasuan, upang ang mga daliri, daliri ng paa, at kung minsan ang ibabang binti ay bumaba. Mayroong sakit ng mga panloob na organo na huminto sa kanilang function. ilan sakit sanhi no sakit ngunit ang kapansanan, ang ilan ay naging sanhi ng matindi sakit at takot. May mga nakakahawang sekswal sakit bilang karagdagan sa mga ngayon. Isa ng mga ito ay nagdulot ng pagkawala ng paningin, pagdinig o pagsasalita, nang walang pagmamahal sa kanilang mga organo. Ang isa pang sanhi ng isang kumpletong pagkawala ng pakiramdam. Ang isa pa ay isang pagpapalaki ng mga organo ng lalaki o babae o isang pagkunot na naging dahilan upang wala silang silbi.

Karamihan sa mga ito sakit hindi pa gumaling. Mga pagsusumikap na pagalingin sa pamamagitan ng operasyon, sa pamamagitan ng gamot, sa pamamagitan ng mga anting-anting, mga pagkahilig, mga dalangin, mga sayaw, pagpapagaling sa kaisipan at ang mga ganitong pamamaraan na ginagamit ngayon, ay hindi nakapagpatunay ng isang tunay na lunas. Sa wastong oras ang sakit ay bumalik sa isa anyo o iba pa. Sa mga oras ng mga paghahayag ng sakit tumaas hanggang ang isang tao ay nabulok, humina at nawala.