Pag-iisip at PAGSUSULIT

Harold W. Percival

KABANATA XI

ANG MAHAL NA PARAAN

Seksyon 7

Paghahanda ng sarili upang makapasok sa Ang Daan. Katapatan at katotohanan. Ang regenerative na paghinga. Ang apat na yugto sa pag-iisip.

Ang seksyong ito ay isinulat para sa mga nakakaramdam na nais nilang hanapin at maging sa The Way. Dito muna prinsipyo isinasaalang-alang lamang. Ang sistema ng isip sa dulo ng libro ay mas malawak; humahantong ito mula sa simula hanggang sa katapusan ng The Way.

Ang Daan na humahantong sa tao sa Sarilimay malay-tao ang imortalidad ay hindi maaaring lakbayin ng lahat. Ito ang tadhana para sa lahat, sa huli, ngunit hindi agad. Kumpara sa ilan ay isasaalang-alang ito bago ito kilalanin bilang isang pampublikong paksa. Hindi ito para sa mga hindi naniniwala. Isa na hindi nakakaramdam ng makatuwirang sigurado: na mayroong Ang Daan, na mayroong Triune Self, at na siya ang doer bahagi ng naturang a Triune Self, hindi nararapat na gawin ang paghahanap.

Ang paghahanap ay upang mahanap ang sarili sa katawan, at ang mas higit na Sarili kapag nasa The Way.

Upang maghanda ng sarili para sa The Way ay nagsasangkot ng isang tiyak na pagpapasyang gawin ito, at isang malayong hakbang. Ang mas maaga ay nagsisimula ang trabaho, ang mas kaunting buhay ay kinakailangan. Kapag ginawa ang pagpipilian, kumikilos ito para sa labing isa doer mga bahagi na hindi sa katawan. Ang desisyon ay ang sariling pribadong pag-iibigan at dapat isaalang-alang tulad. Walang dapat magpayo sa kanya.

Isa hindi dapat magpasya para sa The Way hanggang sa mabigyan niya ng nararapat na pagsasaalang-alang sa kasal kaugnayan; sa kanya tungkulin at ang mga kahihinatnan nito. Isa sino ang may-asawa ay maaaring magpasya na maging sa The Way. Sa kung saan ang kaugnayan ay kapwa at natural na nababagay sa nararapat oras. Ngunit ang isang hindi kasal ay dapat maunawaan na hindi siya maaaring magpatuloy sa The Way maliban kung may pagtigil sa sekswal pagnanais at kumilos Ang pagnanais dapat para sa permanenteng unyon ng pakiramdam-and-pagnanais, hindi para sa spasmodic union ng mga pisikal na katawan. Ang indulgence ng sex ay ang pagpapatuloy ng mga pagsilang at pagkamatay. Sapagkat, ang Daan ay patungo sa Kaalaman sa sarili sa isang perpekto at walang hanggang pisikal na katawan.

Ikaw ang may malay-tao doer-in-the-body, na nagpasya na hanapin at maging sa The Way, ay maaaring mag-apela sa iyong palaisip bahagi upang gabayan ka. Magkakaroon ka ng May malay-tao Liwanag sa loob upang ipakita sa iyo Ang Daan-sa antas na ikaw pinagkakatiwalaan ito at gamitin ito. Ang May malay-tao Liwanag sa loob ay Katotohanan, ito ang iyong antas ng Katotohanan. Ang Liwanag ay magpapakita sa iyo ng mga bagay na tunay na katulad nila. Iyon ang ginagawa ng Katotohanan.

Dapat mong malaman upang makilala na mula sa lahat ng iba pang mga ilaw. Ang pagkakaiba ay ang mga ilaw ng mga pandama ay mga ilaw ng kalikasan. Pinapaalam mo sa iyo ang mga bagay ng kalikasan mula sa labas, ngunit hindi sila may malay-tao ng mga bagay na nakikita nilang panlabas. Hindi rin sila may malay-tao sa loob; mga ilaw ng kalikasan walang alam; sila ay may malay-tao bilang kanilang function lamang, wala pa. Sapagkat, ang May malay-tao Liwanag ay may pagkaalam sa sarili; ito ay may malay-tao na ito ang Liwanag alam na alam nito. Ang Liwanag humahantong at nagpapakita ng daan sa kaalaman sa lahat ng mga bagay ng kalikasan, at sa kaalaman ng mas higit na Sarili. Kung wala ang May malay-tao ang ilaw ay hindi maaaring maging may malay-tao ng o bilang sarili.

Wala ang May malay-tao Liwanag hindi mo mahahanap ang The Way. Sa karapatan isip ginagamit mo ang Liwanag; at kapag hinanap mo ang The Way, ang Liwanag ay magpapakita sa iyo at panatilihin ka sa The Way. Ngunit dapat mong maging kwalipikado ang iyong sarili sa dalawang sining upang mahanap at maglakbay sa The Way.

Ang una ay ang sining ng nakikita ang mga bagay tulad nila. Maaari mong tanungin: Ano ang nakikita ko, kung hindi ko nakikita ang mga bagay tulad ng mga ito? Nakikita mo ang mga bagay bilang hitsura, tulad ng mga ito ay tila, ngunit hindi tulad ng kung ano talaga sila.

Sa pagkuha ng sining, kagustuhan at hindi matwid na palagay, dalawang mahalagang kayamanan ng tao, dapat na mawala sa order upang maaari mong makita at maglakbay sa The Way. Kagustuhan at hindi matwid na palagay lumaki sa tututolang mata tulad ng ginagawa ng mga katarata sa pisikal na mata. Kaya, ang May malay-tao Liwanag ay malabo at sa wakas ay na-obserba. Samakatuwid dapat silang alisin at makalimutan. Maaari silang matanggal ng kabutihan.

Kabutihan ay isang kapangyarihan ng kalooban sa pagsasagawa ng katapatan at katotohanan.

katapatan nagsisimula sa karapatan isipan at motibo sa sarili, at ipinahayag ng isang kilos sa pakikitungo sa iba. katapatan ay hindi lamang isang pasibo na hindi pagkuha ng kung ano ang kabilang sa iba; ito rin ay isang aktibong pagtanggi upang isaalang-alang ang pagiging madaya o baluktot.

Katotohanan ay ang layunin at kasanayan ng pagsasabi katotohanan bilang katotohanan ay, nang walang balak na linlangin. Katotohanan ay hindi lamang negatibong panukala sa, o pahayag ng kung ano ito, natatakot sa maling akda o nagkakamali. Ito ay mahigpit na hangarin na huwag linlangin ang sarili, at pagkatapos ay maging direkta sa pahayag ng katotohanan, sa mga simpleng salita na hindi nagbibigay ng pagsalungat.

Isa maaaring magkaroon ng isang malakas na kalooban at isang pangkalahatang kakilala sa katapatan at katotohanan, at hindi pa mayroon kabutihan. Kabutihan hindi nangyayari nang sabay-sabay. Kabutihan ay binuo, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagsasanay ng katapatan at katotohanan.

Kabutihan, bilang kapangyarihan ng kalooban sa pagsasagawa ng katapatan at katotohanan, bubuo ng isang malakas at walang takot katangian. Pagkakasala at kasinungalingan ay pagkatapos ay mga estranghero, at dayuhan, hindi kanais-nais kabutihan. Sa pamamagitan ng kabutihan ang mga kaliskis ng kagustuhan at hindi matwid na palagay ay natanggal at tinanggal, at ang isa ay nakakakita ng mga bagay tulad nila. Kapag ang mga kaliskis ng kagustuhan at hindi matwid na palagay ay tinanggal mula sa tututol's mata, ang hindi napansin May malay-tao Liwanag nagpapakita at gumagawa ng isa may malay-tao ng mga bagay tulad ng mga ito. Isa pagkatapos ay tunay na kwalipikado upang malaman kung ano ang hindi dapat gawin, at kung ano ang gagawin.

Ang ikalawang sining ay ang sining ng pag-alam kung ano ang gagawin, at ginagawa iyon; at alam kung ano ang hindi gagawin, at hindi ginagawa iyon. Ngayon ay maaari kang makipag-usap sa iyong palaisip at hilingin na magabayan. Maaari mong sabihin sa kaisipan: Aking Hukom at Mas kilala! -Bantayin mo ako sa lahat ng iniisip at ginagawa ko!

Tama ng iyong palaisip makikipag-usap sa iyo sa pamamagitan budhi sa iyong puso, at sabihin sa iyo kung ano ang hindi dapat gawin; at dahilan ng iyong palaisip sasabihin sa iyo kung ano ang gagawin. Magsanay sa sining ng nakakakita ng mga bagay tulad nila, at sa sining ng pag-alam kung ano ang gagawin at kung ano ang hindi dapat gawin, ay magiging iyong paghahanda sa paglalakbay sa tatlong mga seksyon ng The Way.

Para sa pagsasanay ng dalawang mahusay na sining: ng nakakakita ng mga bagay tulad nila, at alam ang gagawin at kung ano ang hindi dapat gawin, ang iyong ordinaryong araw-araw karanasan ibibigay sayo lahat Mga pagkakataon kinakailangan para sa kasanayan. Hindi mo kailangang mabigla sa anumang mangyayari, o walang nangyari na wala sa karaniwan o lampas sa iyong tungkulin. Ngunit kahit anong mangyari ay para sa iyong pagsasanay at para sa pagpapaunlad ng iyong katangian, maging kakaiba o pangkaraniwan.

Mga tungkulin mahalaga, palagi; ngunit ang mga ito ay pinaka-mahalaga kapag ang isang tao ay nagpasya na maging sa The Way. Hindi tungkulin dapat pigilan ang isa mula sa pagpapasya para sa The Way, sapagkat walang tao na maaaring malaya mula sa kanila hanggang sa magawa niya ang lahat tungkulin. Ang kailangan lang gawin ng isa ay: gawin ang alam niya na maging kanya tungkulin, at gawin ito pati na rin ang makakaya niya sa mabuting kalooban, nang walang nararapat na inaasahan, at wala takot.

Kung ang posisyon ng isang tao sa buhay maging matayog o mababa ang hindi mahalagahin. May asawa man o walang asawa, may o walang pamilya, kasama o walang encumbrance, hindi mahalagahin sobra. Ngunit ano ang ginagawa mahalagahin ito ay ginagawa ng mabuti pananampalataya lahat ng napagkasunduan niyang gawin, o ang mga pangyayari ay nagpapakita na kinakailangan. Kung mayroong anumang mga relasyon, hindi sila masira; natural silang mahuhulog. Mga tungkulin na karaniwang tila hindi makakaya sa ganitong paraan ay gawin nang natural at maayos sa pamamagitan ng mga pangyayari na magaganap sa maayos na proseso ng oras: mayroon silang a layunin sa iyong pagsasanay. Para sa pag-aaral at ginagawa, oras hindi ang mahalaga mahalagahin. Ang kakanyahan ng paggawa ay sa tagumpay, hindi sa haba ng oras or numero ng mga buhay na maaaring kailanganin. Matuto kang mag-isip at manirahan ang walang hanggan, hindi sa oras.

Mayroong isang paraan ng pagbabagong-buhay ng paghinga na tumutulong sa nakikita ang mga bagay tulad ng mga ito, at sa pag-alam kung ano ang gagawin at kung ano ang hindi dapat gawin. Muling itinatatag nito ang karapatan kaugnayan sa pagitan ng hininga at ng anyo ng hininga-anyo; ito ay simula ng pagbuo muli ng katawan ng tao ayon sa anyo ng orihinal nitong perpektong katawan. Dagdag pa, ang pamamaraang ito ay isang paraan ng paggalugad at pagsusuri sa katawan sa pamamagitan ng hininga, alam ang misteryo ng katawan ng tao.

Ang hininga tulad ng hininga sa dapat ay may apat na uri: ang pisikal na hininga, ang anyo hininga, ang buhay hininga, at ang liwanag hininga. Ang bawat isa sa mga ito ay nahahati sa apat na subsidiary breath. Habang ang apat na subsidiary na paghinga ng unang uri ay isinasagawa at kilala, inihahanda at sinimulan nila ang isa sa susunod na uri at mga subsidiary nito.

Ang apat na mga subsidiary ng pisikal hininga ay: ang solid-physical, fluid-physical, mahangin-pisikal, at nagliliwanag-pisikal na mga hininga; sa madaling salita, ang istraktura ng pisikal, ang anyo ng pisikal, ang buhay ng pisikal, at ang liwanag ng pisikal.

Ang unang apat na subsidiary na paghinga ay bumubuo at nag-aayos ng istraktura ng pisikal na katawan. Dapat nilang mapanatili ang isang balanse sa pagitan ng materyal ng gusali at basura mahalagahin na hindi maaaring alisin. Ginagawa ito ng regular na pag-agos at pag-agos ng apat na substates ng solid-physical mahalagahin: iyon ay, ng solid, likido, mahangin, at nagliliyab yunit.

Ang paghinga ay inilaan upang matukoy at ibigay ang lahat ng mga bahagi at estado at kahalili ng solidong katawan yunit of mahalagahin ng sariling estado, upang ang lahat yunit sa katawan ay maaaring maisagawa ang kanilang function maayos. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng pagbabagong-buhay ng paghinga. Sa kasalukuyan, ang tao ay huminga lamang ng mga bahagi ng gross physical breath. Ang mga ito ay hindi sapat para sa tamang pantunaw at asimilasyon ng pagkain at inumin na kinuha sa katawan. Samakatuwid may sakit sa kalusugan at kamatayan ay maaaring maging bunga ng hindi wastong paghinga.

Ang tissue ay itinayo, at ang isang balanse ay pinananatili sa pagitan ng materyal ng gusali at ang pag-aalis ng basura mahalagahin mula sa katawan, sa pamamagitan ng proseso ng paghinga. Ang paghinga ay ang proseso ng (a) pagbuo ng bagong materyal bilang istruktura papunta sa anyo ng hininga-anyo; (b) ang pag-aalis ng basura mahalagahin mula sa istruktura na iyon; at (c) ang metabolizing o pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng gusali at pag-aalis. Ipinapaliwanag nito ang edad na biyolohikal na misteryo ng pagbuo ng tisyu.

Sa pamamagitan ng pagsasanay ng pagbabagong-buhay na pamamaraan ng paghinga hanggang sa ang gayong paghinga ay naging nakagawian na paghinga ng pisikal na paghinga sa lahat ng oras, ang solidong likido-mahangin-nagliliyab na istraktura ng pisikal na katawan ay, sa pamamagitan ng apat na mga subsidiary na estado ng pisikal na paghinga, ay itatayo sa isang maayos na nababagay at gumaganang pisikal na katawan ng kalusugan, ang buhay na kung saan ay maaaring matagal nang walang hanggan. Isa sino ang nagpapasya na magsanay sa sistemang ito ng paghinga ay pinapayuhan na huwag magsagawa ng paghinga sa yoga, pranayama, o anumang iba pang sistema: sila ay magiging mga pakikipag-ugnay. Ang mga patakaran para sa regenerative breath ay ang mga sumusunod:

1) Hindi dapat magkaroon ng hindi kinakailangang i-pause o pagkagambala ng paghinga, sa pagitan ng paglanghap at pagbubuhos. Iyon ay magiging isang panghihimasok sa ritmo ng hininga, o isang paghinto ng Liwanag para isip.

2) Isa dapat isipin at sundin ang hininga habang ito ay pumapasok at dumadaan sa katawan, upang obserbahan at tunay na maramdaman kung saan ito natural na pumunta, kung ano ang ginagawa, at ang mga resulta ng kung ano ang ginagawa ng hininga sa daanan nito sa loob at labas ng katawan.

3) A oras dapat na itakda para sa pang-araw-araw na kasanayan ng regenerative paghinga; dapat itong sa una hindi bababa sa sampung minuto, at dapat na unti-unting mapalawak sa mas mahabang panahon na tila naaayon sa isang tao dahilan. Ngunit ang paghinga ay maaari ring isagawa sa anuman oras ng araw o gabi, kaya't sa huli ang kasanayan ay magiging regular at normal na paghinga.

4) Ang pagsasanay ng paghinga ay dapat na suspindihin o ihinto kung ang isang tao ay naniniwala na mayroong dahilan para sa paggawa nito.

5) Kung mayroong oras ng gulat, galit, kaguluhan, o kung ang isang tao ay tila malamang na mapuspos, pagkatapos ay magpapatuloy sa walang tigil at buong pagpasok at pagbubuhos.

Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng regenerative na paghinga na ito, muling nabubuo ng hininga ang mga tisyu at nagbubukas ng mga bagong avenues para sa hindi nababagabag na daloy ng mga paghinga sa lahat ng mga interstice ng katawan at pandama, mga organo at mga cell, mga molekula, atomo, at elektron o proton. Ang paghinga na dumadaan sa dugo at nerbiyos ay may kaugnayan at magkasundo pagnanais, ang aktibong bahagi ng doer-in-ang-katawan, at pakiramdam, ang passive side nito, upang sila ay maging intimate kaugnayan.

Ang mga daluyan ng dugo at mga ugat sa katawan ay tumatakbo nang magkatabi, ang dugo ang bukirin ng pagnanais, at nerbiyos sa larangan ng pakiramdam. Tulad ng hininga dumaan sa dugo at nerbiyos na inilalagay nito pakiramdam at pagnanais sa phase, at sa gayon kumikilos sila nang magkakasama.

isip ay ang matatag na paghawak at pagtutuon ng May malay-tao Liwanag sa loob ng paksa ng isip. Ang matatag na paghawak, o aktwal na pagtuon, ng May malay-tao Liwanag, Sa pamamagitan ng isip, posible lamang sa neutral na sandali o punto sa pagitan ng paglabas at ng pagbubuhos, at sa pagitan ng paglalanghap at pagbubuhos. Kaya na ang aktwal na mga resulta ng isip posible lamang sa dalawang poste o puntos ng kumpletong pag-ikot. Ang pagsasanay ng sobrang paghinga at isip ay isang paraan para makuha ang kapangyarihang mag-isip.

Kapag ang isip ay sa paksa ng regenerative na paghinga na ito, ang mga proseso ng paghinga sa muling pagtatayo ng katawan ay ipakikilala, bilang ang May malay-tao Liwanag nakatuon sa neutral puntos sa pagitan ng mga paghinga. Habang nagpapatuloy ang pagsasanay, ang isip ipakikilala ang mga bahagi at function ng katawan sa kaugnayan sa function ng uniberso; at ang kaugnayan ng function ng uniberso sa mga bahagi at function ng katawan, at sa katawan nang buo, at ang kanilang katumbas na kilos at reaksyon.

Mayroong apat na yugto o degree sa isip. Una, ang pagpili ng paksa, at pagbibigay pansin sa paksa. Pangalawa, hawak ang May malay-tao Liwanag sa paksang iyon. Pangatlo, nakatuon ang Liwanag sa paksang iyon. Pang-apat, ang pokus ng Liwanag.

Ang paksa ay dapat na ang tanging bagay na ibinibigay ng atensyon. Dapat ay wala nang iba pa kung saan nakatuon ang atensyon.

Sa pangalawa, ang paghawak ng Liwanag patuloy na nangangahulugang ang lahat ng magagamit Liwanag sa kanyang kaisipan sa kaisipan ang isa ay dapat isipin na naka-on sa paksang iyon. Sa sandaling ang Liwanag naka-on ang paksa, na Liwanag nakakaakit ng nakaraan saloobin, at anumang iba pang idle o pagala-gala saloobin. Sa Liwanag kaya naman, saloobin at mga paksa ng pag-iisip, mga peste ng gabi, lahat ay nagsisikap na madla sa iyon Liwanag. Ang unang epekto sa palaisip ay may isang mahusay na maraming mga paksa na malabo o maiwasan ang kanyang nakikita ang kanyang paksa. Ang palaisip karaniwang sinusubukan alinman upang mapalabas ang mga ito Liwanag, o iba pa upang bigyan ng pansin ang alinman sa numero of saloobin ang madla sa. Ito ay napakahirap at ang palaisip ay karaniwang ginulo at pinipigilan na hawakan ang Liwanag sa paksang napili niya. Makikita niya sa kaisipan ang isa sa mga paksa o saloobin na sumikip sa, at humawak ng Liwanag sa na. Ngunit hindi nagtagal ay nagawa niya ito kaysa sa iba na subukin ang karamihan na ang isa sa pamamagitan ng pagkuha sa linya ng kanyang pangitain sa kaisipan. Makipaglaban hangga't gusto niya, mukhang hindi na siya makabalik sa kanyang paksa. At pinihit niya ang Liwanag mula sa isa hanggang sa iba pang mga hindi mabilang saloobin o mga bagay na papasok sa karamihan; at hindi siya nakakakuha ng mas malayo; kaya't sa wakas ay sumuko siya sa pagsisikap, o kung kaya't natutulog.

Maaari niya itong ulitin ang parehong paksang ito, para sa tinatawag niyang pagmumuni-muni, o pagmumuni-muni, o sa anumang iba pang pangalan. Pagkatapos ay magkakaroon siya ng itchings, o damdamin ng pangangati at pagkabalisa, binabago ang kanyang posisyon at paulit-ulit. Madalas niyang sinisikap na mawala sa mga hindi sinasabing panghihimasok na ito. Ngunit mas sinusubukan niyang ilabas ang mga ito sa kanyang isip, mas kaunti ang magagawa niyang mapupuksa sila. May isang paraan, at isang paraan lamang, na kung saan sila ay nagkakalat. Sa ganoong paraan ay patuloy na subukang mag-isip nang tuloy-tuloy sa paksa, at sa mental na tumanggi na makita ang anumang bagay ngunit ang paksang pinagsisikapan niyang hawakan ang Liwanag.

Gayunpaman maraming mga pagsisikap at gaano pa katagal ito ay maaaring tumagal, kinakailangan para sa kanya na gawin ito. Dahil iyon ay katatagan isip. Bawat isa oras iniisip niya ang mga bagay na nakakainis sa kanya, binalingan niya ang Liwanag sa bagay na iyon at sa iba pang bagay, at hindi niya hawak ang Liwanag sa kanyang paksa. Ngunit kapag tumanggi siyang makita ang anuman kundi siya wills upang makita bilang kanyang paksa, kung gayon ang mga hindi nalalayong mga paksa ay tumakas, at siya ang naghahawak ng Liwanag tuloy-tuloy sa paksa; nakumpleto niya ang pangalawang yugto.

Ang ikatlong yugto ay ang pagtuon ng Liwanag. ang Liwanag ay higit pa o hindi gaanong nagkakalat sa isang lugar, kaya sasabihin. Sa pamamagitan ng pagtingin ng matatag sa paksa bilang a punto, ang Liwanag nagiging mas compact at nakadirekta mula sa lugar hanggang sa gitnang ito punto, na siyang paksa. Ang pagtuon ay dapat ipagpatuloy hanggang sa lahat ng Liwanag ay dumating sa isang pokus, sa pagtuon nito sa paksa. Sa sandaling ang Liwanag ay nakatuon, ang paksa bilang a punto bubukas sa kapunuan ng kaalaman ng paksa, na Liwanag nagpapakita nang sabay-sabay sa kabuuan nito. Ito ay isang kumpletong paghahayag ng paksa ng isip kaysa sa isang kidlat ng kidlat na nagliliwanag ng isang tanawin sa pinakamadilim na gabi. Ang pagkakaiba ay, ang kidlat ay nagpapakita ng nakikita ng mga pandama. Ang Liwanag ay ang kaalaman sa paksang natapos ng isip.

Tungkol sa ikalawang yugto, ang pagdaraos ng Liwanag: Ang bawat isa oras ang Liwanag naka-on ang namamagitan sa mga paksa, mayroong pagbabago ng distansya at pananaw. Isa ang pakikialam ng paksa ay papalapit, ang isa pang mas malapit pa; ang isa pa ay maaaring lumapit pa rin. Ang bawat isa ay sumusubok na lumapit sa linya ng pangitain, upang maakit ang pansin. At ang mahirap palaisip ay nakakagambala na hindi niya alam kung ano siya isip tungkol sa. At nalilito siya, nagkasakit luwag, o ibigay ito sa panghinaan ng loob. Hindi niya nakuha ang kaalaman hanggang sa lahat ng Liwanag nakatuon Sa bawat pokus ng Liwanag nakakakuha siya ng kaalaman.

Kapag ang isa ay tumitingin sa isang bagay ay hindi ito nakikita bilang kabuuan. Upang makita ito, dapat makita ng isa ang focal punto ng bagay na tinitingnan niya. At kung makikita niya ang focal punto, makikita niya ang buong sa pamamagitan nito punto.

Paano makukuha ang isang Liwanag in isip? Ang pinakaligtas na paraan ng pagkuha ng Liwanag ay sa pamamagitan ng regular na paghinga. Kahit ano Liwanag ang isang makakakuha ay darating sa pamamagitan ng a punto, sa neutral punto, sa pagitan ng paglanghap at pagbubuhos, at sa pagitan ng paglabas at paglalanghap. Kaya dalawang beses sa isang pag-ikot ng kumpletong paghinga kung saan ang May malay-tao Liwanag maaaring nakatuon.

Kapag ang Liwanag pumapasok sa dalawang neutral puntos sa pagitan ng paglanghap at pagbubuhos, dapat isip tuloy-tuloy sa paksa, kung hindi Liwanag ay nagkakalat. Kung mayroon siyang higit sa isang paksa habang sinusubukang mag-isip, ang Liwanag hindi maaaring nakatuon Kaya maraming mga paksa ang humadlang sa kanya sa matatag isip na hindi siya nakakakuha ng pokus kapag ang Liwanag papasok; samakatuwid ay nagkakalat ito sa maraming mga paksa. Ngunit ang patuloy na kasanayan ng pagsisikap na hawakan siya isip tuloy-tuloy sa paksa na napili, nagpapahintulot sa kanya na gagamitin ang kanyang pangitain sa pag-iisip na kung magpapatuloy siya ng sapat na mahihinuha niya sa kalaunan. isang bagay tungkol sa kanyang paksa, sapagkat ang Liwanag magbibigay ng kaunting pag-iilaw sa kanyang paksa, bagaman hindi ito buksan sa kaalaman.

Sa ganitong paraan ang mga nag-iisip ay nakakakuha ng impormasyon sa negosyo, sa sining, sa anumang trabaho o pagpupunyagi buhay. ang Liwanag nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga paksa na pinaniniwalaan nila na sa palagay nila. Ngunit bihirang isipin ng isang tao na patuloy na sapat upang makakuha ng kaalaman sa paksa. Lahat ng mga imbensyon, lahat ng mga natuklasan sa agham at sining, o sa anumang masidhing pagsisikap buhay, dumating alinman bilang mga pag-iilaw sa paksa o bilang mga ilaw ng kaalaman, sa pamamagitan ng neutral punto sa pagitan ng paglalanghap o pagbubuhos.

Ito ay isip, tao isip; hindi totoo isip. Totoo isip ay lampas sa ordinaryong tao. Kung kinakailangan, kung kailan Liwanag ay nakatuon sa oras of isip sa paksa, titigil ang paghinga. Ang Liwanag ay suspindihin ang paghinga, at may mag-iisip sa Liwanag, at tingnan ang anumang paksa ng kanyang napili. Iyon ay magiging totoo isip, isang extension ng maaaring tinatawag na regular isip.

Liwanag is katalinuhan per se, at lamang ang maaaring magamit Liwanag ay matalino. Ngunit tao ay hindi Mga Intelligences. Naging matalino sila sa iba't ibang degree, ayon sa kanilang kakayahang hawakan May malay-tao Liwanag sa paksa ng isip.

Bilang nagpapatuloy at nagpapatuloy sa isipan at aksyon ng karapatan at katarungan, ang payo at gabay ng isa palaisip, bilang Hukom, ay maaaring itanong sa mental at natanggap sa paghinga. Kaya, ang isang tao ay maaaring makakuha ng lakas, at kumilos nang walang takot at may tiwala sa anumang gawain. Kaya, maaaring magmula ang isa oras sa oras magkaroon ng mga paghahayag bilang sagot sa mga tanong ng isa sa kaugnayan sa pagitan ng uniberso at ng katawan ng isang tao, tungkol sa tungkulin, at isa kaugnayan sa palaisip at alam ng kanyang Triune Self.

Ang bawat subsidiary ng pisikal hininga ay ang daluyan kung saan ang susunod na finer hininga ginagamit sa gusali nito mahalagahin sa istraktura ng pisikal na katawan. Ang anyo hininga at ang mga subsidiary nito ay nagsisimula upang mabuo ang anyo katawan kapag ang pisikal na katawan ay umuusbong sa pisikal na kalusugan. Ang form ng paghinga ay unti-unti at awtomatikong muling itatayo at muling pagbuo at muling itatag ang pisikal na katawan sa orihinal nitong estado ng pagiging perpekto. Ngunit magagawa lamang nito ang bilang doer nagbibigay kapangyarihan at pinangangasiwaan ito ng isip.

Ang isa na ang regenerative na paghinga ay naghanda ng katawan para sa anyo humihinga ang paghinga ng anyo hininga, na kung saan ay unti-unting mapapabuti at muling mabubuo ang istraktura tungo sa pagiging perpekto at palawigin ang buhay ng pisikal na katawan nang walang hanggan. Ang anyo ang paghinga ay ang simula ng muling pagpapasigla ng katawan buhay; ito ang nagsisimula at misteryo at himala ng buhay sa lahat ng mas mataas forms. Unti-unti nitong ihahanda ang katawan para sa paghinga ng buhay hininga. Pagkatapos ang isa ay makakatanggap ng karagdagang impormasyon mula sa palaisip at ang alam ng kanyang Triune Self, tulad ng ipinahiwatig ng system ng isip sa labing-apat na kabanata.

* * *

Ang isang kabanata sa "Freemasonry" ay sundin ang huling seksyon ng "The Great Way," kung saan ang paksang iyon ay ginagamot sa liwanag ng kung ano ang nakasaad sa librong ito. Ipinakita kung paano ang kasaysayan ng may malay-tao ang sarili sa katawan ay inilalarawan sa Ritual of Freemasonry, ang Order ay sinaunang lampas sa pangarap ng anumang Mason, at simbolikong pagtatala ng nasabing katibayan at kasaysayan ng sarili bilang hindi alam sa mga modernong Mason. Ang pag-unlad ng may malay-tao sarili sa kakayahan nitong maging may malay-tao ng higit pa Liwanag ay naitala ng kanilang simbolo. ang simbolo ipakita ang Mason's pag-unlad sa pamamagitan ng mga degree sa kanyang mga paglalakbay, maging sa pagtatayo ng "pangalawang templo, walang hanggan sa langit, "- tulad ng ipinapakita sa" The Great Way. "

Sa paglalahad ng manuskrito sa mga publisher, lumilitaw na ang isang interpretasyon ng "Dogma at Ritual" ng Freemasonry, ng isang layko, hindi isang miyembro ng Order, ay maaaring magbigay ng kasalanan. Hindi iyon inilaan. Samakatuwid, ang kabanata ay binawi; hindi ito mai-publish, maliban kung nais ng mga Mason.

HWP

* * *

Dahil ang orihinal na publikasyon ng Pag-iisip at Destiny Sinuri at inaprubahan ang mga kabanata na nabanggit sa itaas. Una nang inilathala ito ng Word Foundation sa 1952 bilang isang hiwalay na libro—Pagmamason at Mga Simbolo nitoAt patuloy na panatilihin ito sa pag-print.

Ang Salita Foundation